சனி, அக்டோபர் 02, 2021

சிந்தாந்தச் செம்மணி முனைவர் பழ. முத்தப்பனாரின் வாழ்வும் பணிகளும்

 




செட்டிநாட்டின் சைவச் சிறப்பிற்கும், தமிழ் வளர்ச்சிக்கும், கல்விப் பெருக்கிற்கும் வழிகாட்டியாக, ஊக்க சக்தியாக விளங்கியவர் முனைவர் பழ. முத்தப்பன் அவர்கள். இவர் புதுவயலில் 1946 ஆம் ஆண்டில் பழனியப்பச் செட்டியாருக்கும், இலட்சுமி ஆச்சிக்கும் இளைய மகனாராகப் பிறந்தார்.

அடிப்படைக் கல்வியைப் புதுவயலில் உள்ள சரசுவதி வித்யாசாலை பள்ளியில் பயின்றார். அதனைத் தொடர்ந்து கண்டனூர் சிட்டாள் ஆச்சி பள்ளியில் பயின்றார். இதன்பின் மேலைச்சிவபுரி கணேசர் செந்தமிழ்க் கல்லூரியில் புலவர் பட்டம் பெற்றார். இதன்பிறகும் இவரின் கல்வித்தேடல் இருந்துகொண்டே இருந்தது. சிவபுரி என்ற ஊரில் தங்கி அங்கேயே சிவத் தொண்டு புரிந்து கொண்டு அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் பி.ஓ.எல் பட்டத்தைப் பயின்றார். இதன்பிறகு மயிலம் சிவஞான பாலய சுவாமிகள் தமிழ்க் கல்லூரியில் தமிழ்ப் பேராசிரியர் பணி கிடைத்தது. இதன் பிறகும் எம்.ஏ., பிஎச்.டி போன்ற பட்டங்களை அயராது கற்றுத் தன் அறிவுப் பெருக்கினை வளர்த்துக் கொண்டார்.

முனைவர் பட்டத்திற்காக அருணந்தி சிவாச்சாரியார் நூல்களை ஆய்வு செய்ததன் அடிப்படையில் சைவ சித்தாந்த அறிவு இவருக்கு வாய்க்கப்பெற்றது. இத்துறையே தனது துறையாகக் கொண்டு அத்துறையில் வல்லமையும் சான்றாண்மையும் எடுத்துச் சொல்வதில் இனிமையும் கொண்டு விளங்கினார்.

மயிலம் கல்லூரியில் பணிபுரிந்த காலத்தில் மயிலத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும், தமிழகத்தின் பகுதிகளிலும் மிகச் சிறந்த பட்டிமன்றப் பேச்சாளராக விளங்கினார். இவரின் அறிவை வளவனூரில் கி.வா. ஜகந்நாதன் என்ற தமிழறிஞர் உணர்ந்து பட்டிமன்ற மாமணி என்ற பட்டத்தை வழங்கினார்.

மேலும் இவர் விழுப்புரத்தைத் தன் கல்வித் தலைநகராகக் கொண்டு நூற்றுக்கணக்கான தமிழாசிரியர்கள் பட்டக்கல்வி பெறத் துணைசெய்தார். சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் வழி தமிழாசிரியர்கள் பி.லிட் பட்டம் பெற்று தம் பணியில் உயர அவர் ஆற்றிய பணி இன்னமும் பல குடும்பங்களில் அவரின் புகழ் நிலைத்து நிற்கிறது.  ஆசிரியர்களுக்காக இவர் எளிமையான அளவில் இலக்கண இலக்கியங்களைக் குறிப்பேடுகளாகத் தயாரித்து வழங்கினார். தொல்காப்பியம், நன்னூல், புறப்பொருள் வெண்பா மாலை, தண்டியலங்காரம், ஒப்பிலக்கியம், இக்கால இலக்கியம், இடைக்காலஇலக்கியம் நம்பி அகப்பொருள் போன்ற பல பாடங்களுக்கு இவர் குறிப்பேடுகள் தயாரித்தார். இக்குறிப்பேடுகளை அக்காலத்தில் இவரின் துணைவியார் அழகம்மை தட்டச்சு செய்து தர சைக்ளோஸ்டைல் அமைப்பில் இவர்களே படி எடுத்து வழங்கினார். அதனோடு பாடமும் வார இ’றுதி நாட்களில் நடத்துவார். இதன்வழி தமிழ்க்கல்வி பெறுக இவரின் உழைப்பு பயன்பட்டது.

மயிலம் முருகனுக்கு ஜனவரி 26 ஆம் படிவிழா நடத்தப்படும். அதனை நடத்திவந்த பாலதுறவி இராமதாசருக்கு இவர் உதவிபுரிந்தார். தன் வீட்டில் பல அன்பர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கி தன் வீட்டை அன்னசத்திரமாக ஆக்கிய கொடையாளர் இவர். பாலதுறவி இராமதாசருக்கு மணிவிழாவைச் சிறப்பாக இவரும் இவரின் நண்பரும் வீரபத்திரனும் நடத்தினர். மேலை மங்கலம் என்ற ஊரில் இவ்விழா நடந்தது. அவ்வூரில் இன்னமும் பாலதுறவி இராமதாசர் மடம் நடைபெற்றுவருகிறது.

அருகிருந்த பாண்டிச்சேரி அன்பர்களுடனும் நகரத்தார்களுடனும் பேராசிரியர் பழ. முத்தப்பன் அவர்கள் நட்பு பாராட்டினார். பாண்டிச்சேரியில் நகரத்தார் சங்கம் திறம்பட நடக்க இவரின் செயல்பாடுகள் உதவின. பாண்டிச்சேரியிலும் தமிழாசிரியர்கள் பட்டப்படிப்பு பெற இவர் உதவினார். அங்கும் ஒரு  மையம் செயல்பட்டது. இவ்வாறாக பதினெட்டு ஆண்டுகள் அதாவது ஒரு கன்னிப்பருவம் மயிலம் திருத்தலத்தில் இவரின் சைவத்தொண்டும் தமிழ்த்தொண்டும் நிகழ்ந்தன.

இதனைத்தொடர்ந்து பாண்டிச்சேரி மத்திய பல்கலைக்கழகத்திற்குத் துணைப் பேராசிரியர் பதவிக்கு இவர் விண்ணப்பித்தார். அப்போது இவரின் திறனை அறிந்த மூதறிஞர் வ.சுப. மாணி்க்கம் அவர்கள் நகரத்தார் இளைஞர் இவர் மேலைச் சிவபுரி கல்லூரி முதல்வர் பதவிக்குப் பொருத்தமானவர் என்று தேர்ந்து அரசின் வழி தனி ஆணை பெற்று மேலைச்சிவபுரிக்கு அழைத்து வந்து முதல்வர் இருக்கையில் அமர வைத்தார். இவர் அக்கல்லூரியின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் உதவி  புரிந்தார். உடனுக்குடன் நல்லதைச் செய்து அக்கல்லூரியை பல மாணவர்கள் படிக்கும் நிலைக்கு உயர்த்தினார். மேலைச்சிவபுரி கணேசர் செந்தமிழ்க் கல்லூரியில் படித்த ஒருவரே அங்கு முதல்வராகப் பதவி ஏற்று அக்கல்லூரியை வளர்ச்சிப் பாதைக்கு அழைத்துச் சென்றது இவருக்கும் இக்கல்லூரிக்கும் கிடைத்த பொற்காலம் ஆகும்.

பதினாறு ஆண்டுகளில் அக்கல்லூரியை முனைவர் பட்ட ஆய்வு மையமாக இவர் வளர்த்தார். மேலும் தமிழோடு பிற பட்டங்களையும் சுயநிதிப்பிரிவாகத் தொடங்கி வளர்த்தவர் இவரே. கல்லூரிக்கு இருந்த இடங்களைக் கண்டறிந்து கல்லூரியில் இருந்துச் சற்று தூரம் இருந்த இடத்தில் நிலையான அழகான கட்டிடங்களைக் கல்லூரி நிர்வாகத்துடன் இணைந்து கட்டினார். ஆண்டுதோறும் ஆண்டுவிழா, பட்டமளிப்பு விழா பெருங்கோலாகலத்துடன் நடந்திட இவர் வழிவகுத்தார்.  பல்லாயிரம் மாணவர்கள் இவரிடம் பயின்ற முத்திரை கொண்டுத் தற்போது பெரும் பேச்சாளர்களாகவும், எழுத்தாளர்களாகவும், நல்லாசிரியர்களாகவும் விளங்கிவருகின்றனர். இவரின் காலத்தில் படித்த அனைத்து மாணவர்களும் தமிழ்ப் பணியாற்றும் நற்பேறும் பெற்றுள்ளனர்.

கல்லூரியின் முத்துவிழாவினைச் சிறப்பாக நடத்தியவரும் இவரே. பழைய மாணவர் கழகத்தை உருவாக்கி அதன் வழி பல முன்னேற்றங்களைக் கண்டவரும் இவரே. இப்பணிகளுடன் பழ. முத்தப்பன் அவர்கள் நூல் எழுதும் பணிகளையும் செய்தார்.

இவர் அவ்வப்போது பல நூல்களை எழுதினார். பல நூல்களுக்கு உரை எழுதினார். திருமுறைகளில் அகக்கோட்பாடு, சிந்து இலக்கியம் போன்ற நூல்கள் மயிலம் மண்ணில் அச்சேறியவை. இவரின் முனைவர் பட்ட நெறியாளரான பெரும்புலவர் ச.வே. சுப்பிரமணியனாரிடம் இவர் பேரன்பு கொண்டவர். அவரின் வழி இவரின் பல நூல்கள் வெளிவந்தன. அருணந்தி சிவாச்சாரியாரின் அந்தாதி இலக்கியங்கள், அருணந்தி சிவாச்சாரியர் நூல்கள் ஓர் ஆய்வு ஆகிய நூல்கள் அவரின் வழி வெளிப்பட்டன. இதில் பின்னுள்ள நூல் திருப்பதி தேவஸ்தான நிதி வழி வெளியிடப்பெற்றது.

முத்துவிழா கண்ட முதல்வர் முத்தப்பன் தன் பணி நிறைவைச் செம்மையுடன் முடித்துக்கொண்டுத் திருச்சிராப்பள்ளி செட்டிநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரிக்கு முதல்வாராக ஆனார்.தன் இருக்கையை திருச்சிராப்பள்ளிக்கு மாற்றிக்கொண்டு அனுதினமும் அக்கல்லூரியின் முன்னேற்றத்திற்குப் பாடுபட்டார். குறைந்த நிதிச் செலவில் அக்கல்லூரியை வளர்த்த பெருமை பேராசிரியருக்கு உண்டு. இக்கல்வி நிறுவனத்தைப் பத்தாண்டுகள் பேணிக் காத்தார். அதன்பின் இல்லத்தில் இருந்தே தமிழ்ப் பணிகள் தொடங்கின.

திருவாவடுதுறை ஆதீன சைவ சித்தாந்த வகுப்புகளுக்கு இவர் ஆசிரியராக ஆனார். விழுப்புரத்தில் சனி ஞாயிறுகளில் தமிழ்ப்பணி செய்த அதே நிலை இப்போது இவருக்குக் கிடைத்தது. சனி ஞாயிறுகளில் சேலம், ஓசூர், சிதம்பரம்,நெய்வேலி, லால்குடி, விழுப்புரம், மயிலாடுதுறை போன்ற மையங்களுக்கு இவர் சைவ சித்தாந்த ஆசிரியராக விளங்கினார். மேலும் சிங்கப்பூர் ,அமெரிக்கா, கனடா போன்ற நாடுகளுக்கு இவரின் சொற்பொழிவுகள் இணையவழிச் சென்றன. சைவசித்தாந்தத்தில் துறைபோகிய மிகச் சிறந்த தத்துவவாதியாக இவர் விளங்கினார். சைவ சித்தாந்த சாத்திர நூல்கள் அனைத்துக்கும் ஒரே தொகுப்பாக இவர் எழுதிய உரை இன்னமும் பல நாட்டு அன்பர்களில் நெஞ்சத்தில் இவரை குடியிருக்க வைத்துள்ளன.

ஞானாமிர்தம், சிவஞான சித்தியார் பரபக்கம், திருக்கோவையார், அழகர் கிள்ளைவிடு தூது, காந்தி பிள்ளைத்தமிழ், கல்லாடம், உதயண குமார காவியம், நீதி நெறிவிளக்கம், திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி, திருவிளையாடற்புராணம் (3 தொகுதிகள்), சேக்கிழார் பிள்ளைத்தமிழ், கந்தபுராணம் (4 தொகுதிகள்) போன்ற இவரின் உரையால் சிறந்தன. இவர் மேலும் பெரிய புராணம், ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள் அனைத்தும் உரை வரையும் பணியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு வந்தார்.அவை ஓரளவில் முடியும் தருவாயில் உள்ளன.

இவை தவிர பல அறக்கட்டளை சொற்பொழிவுகளை பேராசிரியர் நிகழ்த்தியுள்ளார். காரைக்குடி கம்பன் கழகத்தின் வாயிலாக இவர் பேசிய பேச்சு கம்பனில் நான்மறை என்ற நூலாக வெளிவந்தது. கோவை இலக்கியம் இராமசாமி தமிழ்க் கல்லூரியில் அறக்கட்டளைப் பொழிவாக அமைந்து நூலாகியது. இவ்வாறு நாளும் நாளும் தமிழ்ப்பணி ஆற்றிவந்தவராக பேராசிரியர் பழ. முத்தப்பன் விளங்கினார்.

இவர் குன்றக்குடி அடிகளார் அவர்களிடம் நெருங்கிப் பழகியவர். அவரால் தமிழாகரர் என்று சேக்கிழாரால் சம்பந்தர் பெருமான் பெற்ற பட்டத்தை இவர் பெற்றவர். மேலும் இவர் சிந்தாந்தச் செம்மணி, சிவஞானச் செம்மல், மேகலை மாமணி, சேக்கிழார் விருது, தமிழ் மொழிச் செம்மல், சிவஞானக் கலாநிதி, கற்பனைக்களஞ்சிய நம்பி, தொல்காப்பியச் செம்மல், சிவநெறிச்செம்மல் சிந்தாந்தக் கலைச்செல்வர் போன்ற பட்டங்களை ஏற்றுள்ளார்.

தான் படித்த கல்லூரியில் முதல்வர் பணியாற்றிய பெருமை உடைய பேராசிரியர் பழ. முத்தப்பன் தான் பயின்ற ஸ்ரீசரசுவதி வித்யாசாலை பள்ளியின் செயலரா எட்டாண்டுகள் விளங்கினார். சரசுவதி சங்கம் என்ற நூற்றாண்டு காண உள்ள அமைப்பின் செயலராக விளங்கி வந்த இவர் அவ்வமைப்பின் வழியாக நடத்தப்படும் கல்வி நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கும் பெரிதும் பாடுபட்டார். ஸ்ரீ சரசுவதி வித்தியாசாலை கல்வி நிறுவனங்கள் அழகான நிலையாக கட்டடங்கள் பெற தன் நிதியை வழங்கியும், புரவலர்கள் பலர்தம் நிதிகளைப் பெற்றும் இவர் ஆற்றிய பணிகள் வரலாற்றில் நிலைத்து நிற்பவை. எட்டு ஆண்டுகளில் எவரும் எட்டமுடியாத சாதனை இதுவாகும். இக்கல்வி நிறுவனங்கள் கல்வி வளர்ச்சி பெறவும் சிறப்பு இயங்கவும் நாளும் சிந்தனை செய்தவர் இவர். இக்கல்வி நிறுவனத்தில் நூற்றாண்டு விழா காண பெரும் ஆவல் கொண்டிருந்த நேரத்தில் இவர் இறைநீழல் அடையவேண்டி வந்தது பெருத்த இழப்பாகும். இக்கல்வி நிறுவனத்தில் அருள்மிகு சரசுவதி கோயிலை நிர்மானித்து நாளும் கல்விநலம் சிறக்கப் பாடுபட்டவர் இவர் ஆவார்.

உறையூர் திருவாதவூரர் திருவாசக முற்றோதல் குழுவின் தலைவராக விளங்கிய இவர் தமிழகம் முழுவதும் பல ஊர்களில் திருவாசக முற்றோதலை நடத்தி உள்ளார்.

          தன் தாயை வணங்கி இவர் தொடங்கும்

உதிரத்தின் உறவோடு உலகத்தில் எனையீன்று உறவாட விட்டதாயே

முதிராத மொழியாலே முத்தமிழை நான் பேச முன்னின்று காப்பாய் நீயே

உள்ளத்தில் உள்ஊறும் அன்போடு எனை வாழ்த்தி உயரத்தில் ஏற்றுதாயே

நற்றாயே இலக்குமியே எங்கேனும் தவறென்றால் நீபொறுப்பாய் இன்றுதாயே

என்ற பாடல் பலரது உள்ளங்களில் நீங்காது நிலை பெற்று இருக்கும். பல மாணவர்கள் அவர்களை அறியாமலேயே இந்தப்பாடலை மனனம் செய்து தற்போது தங்களின் பேச்சினில் பேசி வருகிறார்கள்.

செம்மொழி மத்திய நிறுவனம் சார்பில் இவர் செய்த ஆய்வுத்திட்டம் சங்க இலக்கியங்களில் சைவ சமயக் கூறுகள் என்பது சைவ சமயத்தின் ஆழத்தை, பழமையை உலகுக்குக் காட்டியது.

          காலை எழுந்தவுடன் படிப்பு, அதன்பின் அதனை எழுத்தில் வடிப்பு,

          முற்பகலில் திருவாசக முற்றோதல்,

          பிற்பகலில் இலக்கிய உரையாடல்

          வார இறுதியில் சைவ சித்தாந்த சாத்திரப் பேச்சு

என்று வாழ்க்கையைப் பழக்கப்படுத்திக் கொண்டவர் பேராசிரியர் பழ. முத்தப்பன். தன் எழுபத்தொன்றாம் அகவை நிறைவைச் சாக்கோட்டையில் சைவப் பெருவிழாவாக நிகழ்த்தியவர். தன் 80 ஆம் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாட பல்வேறு திட்டங்கள் வகுத்து இருந்தார்.

தன்னுடைய இல்லக்கடமைகளிலும் சிறந்து விளங்கினார். தன் குடும்பத்தார் வழிவழியாகச் செய்துவந்து நடுவில் மறைந்துபோன பல பணிகளை அவர் மீட்டு எடுத்தார். புதுவயல் மேலப்பெருமாள் கோயில் கிருஷ்ண ஜெயந்தி விழா, சாக்கோட்டையில் வேதபாடசாலை அமைந்த இடத்தில் தற்போது அறச்சாலை, தன் முன்னோர்கள் வைத்திருந்த செங்கணாத்தி கிராமத்தில் பிள்ளையார் கோயில் குடமுழுக்கு, காமாட்சியம்மன் கோயில் திருவிழா போன்றனவெல்லாம் அவரின் மீட்டெடுத்த விழாக்கள் ஆகும்.

இவ்வாறு தக்க இல்லறத்தானாகவும், நல்லறத்தானாகவும், சைவ சித்தாந்தியாகவும், உரையாசிரியராகவும், நூலாசிரியராகவும், கவிஞராகவும், ஆசிரியராகவும், முதல்வராகவும், அமைப்புகளின் தலைவர், செயலராகவும், வழிகாட்டியாகவும், நெறியாளராகவும், கொடையாளராகவும், பேச்சாளராகவும் பன்முக ஆற்றல் பெற்று விளங்கியவர் முனைவர் பழ. முத்தப்பன். அவர் 19-9-2021 அன்று இறைநீழல் அடைந்தார் என்ற செய்தி சைவ உலகிற்கும், தமிழகத்திற்கும் பெருத்த இழப்பு என்பதில் ஐயமில்லை.

சனி, ஜூலை 24, 2021

கம்பரின் புவியியல் சார் சிந்தனைகள்

 

கம்பரின் புவியியல் சார் சிந்தனைகள்

முனைவர் மு.பழனியப்பன்


கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பர், கவிதைக்கலையோடு பிற கலைகளிலும் விற்பன்னராக விளங்கியுள்ளார். இவரின் அறிவாற்றல் பல்வேறு துறைகளிலும் சிறப்புடையதாக இருந்துள்ளது. வரலாற்று அறிவு, சுற்றுச் சூழல் அறிவு, வழக்கியல் அறிவு, புவியியல் அறிவு போன்ற பல துறைகளிலும் கம்பர் தன் அறிவுத்திறத்தால் சிறந்து விளங்கியுள்ளார். அவரின் கம்பராமாயணக் காப்பி்யம் பல்துறை சார்ந்த நுணுக்கங்களை உடையதாக விளங்குகிறது. கம்பர் பாடிய ஒவ்வொரு பாடலிலும் ஒவ்வொரு படலத்திலும் புதிய புதிய செய்திகள் நிரம்பிக்கிடக்கின்றன. அவற்றைச் சுவைத்து உணருகையில் கம்பரின் புலமைத்திறம், பல்துறை அறிவுத் திறம் வெளிப்பட்டு நிற்கின்றது.

கம்பரின் புவியியல் அறிவுத் திறன் குறித்த செய்திகளை இக்கட்டுரை எடுத்துரைக்கின்றது. இலங்கை என்பது கம்பராமாயணத்தின் மிக முக்கியமான களமாக விளங்குகின்றது. இலங்கையின் அமைவிடம் குறித்தும் இலங்கைக்கு அருகில் உள்ள தீவுகள் குறித்துமான பல செய்திகளைக் கம்பர் தன் காப்பியத்தில் உரைத்துள்ளார். அச்செய்திகள் அவரின் புவியியல் சார்ந்த அறிவுத் திறனுக்குச் சான்றாகின்றன.

புவியியல்

புவியியல் என்பது பூமி குறித்தான அறிவியல் ஆகும். இது பூமியின் தன்மை, அதன் வளம், அதன் அமைவிடம், அமைவிடத்தில் வாழும் உயிரினங்கள், கனிம வளம் போன்றன குறித்து ஆராயும் துறையாகும்.‘‘இச்சொல்லை நேரடியாக மொழி பெயர்க்கும்போது அது புவியைப்பற்றி விளக்குவது அல்லது எழுதுவது என்பதைக் குறிக்கும்” என்கிறது விக்கிப் பீடியா. புவியியல் என்பது, புவியையும் அதிலுள்ள எல்லா மனித மற்றும் இயற்கைச் சிக்கல்களையும் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறது. எங்கெங்கே பொருள்கள் இருக்கின்றன என்பதை மட்டுமன்றி, அவை எவ்வாறு மாறுகின்றன, எப்படித் தற்போதைய நிலையை அடைந்தன என்பவற்றை அறிவது தற்காலப் புவியியலின் நோக்கமாகும். மனிதனுக்கும், இயற்பு அறிவியலுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பாக அமைவதால், புவியியல் துறையானது, மானிடப் புவியியல், இயற்கைப் புவியியல் (physical geography) என இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வடிப்படை செய்திகளைக் கொண்டு புவியியல் துறை பற்றி அறிந்துகொள்ள முடிகின்றது.

இராமாயணம் இந்தியப் பெருநாட்டின் இதிகாசம். இது இந்தியா முழுமைக்கும் பயணிக்கும் இராமன் என்ற மனிதனின் வாழ்க்கை குறித்தானது. இவ்விராமன் பூமியின் ஓரிடத்தில் தங்காது பல இடங்களுக்குச் செல்லும் நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறான். அவன் தான் செல்லும் இடங்களுக்கு ஏற்பத் தன்னை தகவமைத்துக் கொள்கிறான். கங்கைக்கு வரும்போது அவன் படகோட்டியின் துணையை நாடுகிறான்.கடலுக்கு வரும்போது பாலம் கட்டுகிறான். இத்தகைய நிகழ்வுகளில் அவன் மனிதர்களை மட்டுமல்ல மண்ணின் இயல்புகளையும், மண்ணின் தன்மைகளையும் அறிந்து செயல்பட வேண்டியவனாகிறான். அவனுக்கு எதிரான தலைவன் இராவணன். அவனும் தன்னால் முடிந்த அளவு தன் மண் குறித்த இயல்புகளை அறிந்துள்ளான். இத்தகைய கதை மாந்தர்களைப் படைத்த கம்பன் இவ்விரு மாந்தர்களின் புவி சார் இயல்புகளையும் அறிந்துக் காப்பியம் படைத்துள்ளான் என்பது இங்கு எண்ணத்தக்கது.

இலங்கைக்கு பயணிக்கும் வழி

சுக்ரீவன் தன் வானரப் படைகளுக்குச் சீதையைத் தேடிக் கண்டுபிடிக்க பல வழிகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறான். தென் திசை நோக்கிப் பயணிக்கும் அனுமன் உள்ளிட்ட வானரக் குழுவினருக்கு அவன் காட்டும் வழி கம்பரின் புவியியல் சார் அறிவியல் திறனுக்கு உரிய சான்றாக அமைகின்றது.

கிட்கிந்தையில் இருந்து தென்பகுதி நோக்கிச் செல்லும்போது, முதலில் விந்திய மலை வரும். அதனைக் கடந்து சென்றால் நருமதை ஆறு வரும். அதற்கடுத்து ஏமகூடம் என்னும் மலை வரும். அதனைக் கடந்து சென்றால், பெண்ணை ஆற்றங்கரை வரும்; அதனைத் தொடர்ந்து வரும் விதர்ப்ப நாட்டைக் கடந்தால், தண்ட காரணியம் என்ற பகுதி வரும். இதற்கடுத்து முண்டகத்துறை என்ற இடம் வரும்.இதனைக் கடந்து சென்றால், பாண்டுமலை எதிர்படும். இம்மலையை அடுத்து, கோதாவரி ஆறு எதிர்படும். இதற்கடுத்து சுவணம் என்ற ஆறு எதிர்படும். இவாற்றைத் தாண்டிய பிறகு கொங்கண நாட்டையும் குலிந்த நாட்டையும் காணலாம்; அதன்பின் அருந்ததி மலையை அடையலாம்; ஆற்றை எல்லாம் கடந்து சென்றால் தமிழ் நாட்டின் வட எல்லையாகிய திருவேங்கட மலையை அடையலாம். இதனைத் தொடர்ந்து தமிழ்நாடு வரும். தமிழ் நாட்டில் காவிரி யாற்றினனக் கடந்தால், மலை நாடும் பாண்டிய நாடும் வரும்; அகத்தியர் தமிழ் வளர்த்த பொதிகை மலை தோன்றும்.அவற்றை எல்லாம் கடந்தால் ‘மயேந்திரம்’ என்னும் மலை தென்கருங்கடலை அடுத்து வரும்; அங்கிருந்து இலங்கைக்குச் சென்று விடலாம்” என்று சுக்ரீவன் தென்திசை செல்லும் வானரங்களுக்கு இலங்கை செல்லும் வழியைக் காட்டுகிறான்.

      ‘‘வடசொற்கும் தென் சொற்கும் வரம்பு ஆகி

            நான் மறையும் மற்றை நூலும்

      இடைசொற்ற பொருட்டு எல்லாம் எல்லை ஆய்

            நல் அறிவுக்கு ஈறு ஆய் வேறு

      புடை சுற்றும் துணை இன்றி புகழ் பொதிந்த

            மெய்யே போல் பூத்து நின்ற

      அடை சுற்றும் தண் சாரல் ஓங்கிய

            வேங்கடத்தில் சென்று அடைதிர் மாதோ” ( நாடவிட்டபடலம் 26)

என்ற பகுதி வேங்கட மலையின் தன்மையைக் காட்டுவதாக உள்ளது. இதுபோன்று ஒவ்வொரு இடத்தையும் கம்பர் அதன் புவியியல் தன்மையுடன் எடுத்துக்காட்டுவது இங்கு எண்ணத்தக்கது.

      அஞ்சு வரும் வெஞ் சுரனும், ஆறும், அகன்

பெருஞ் சுனையும், அகில் ஓங்கு ஆரம்

மஞ்சு இவரும் நெடுங் கிரியும், வள நாடும்,

 பிற்படப் போய் வழிமேல் சென்றால்,

நஞ்சு இவரும் மிடற்று அரவுக்கு, அமிர்து நனி

கொடுத்து, ஆயைக் கலுழன் நல்கும்

எஞ்சு இல் மரகதப் பொருப்பை இறைஞ்சி,

 அதன் புறம் சார ஏகி மாதோ, (நாடவிட்ட படலம் 25)

என்ற பாடலில் நிலத்தின் இயல்பினை கம்பர் எடுத்துரைக்கிறார். சுரம், ஆறு, சுனை, நெடுங்கிரி, வளநாடு, பொருப்பு போன்ற நில இயல்புகள் இப்பாடலில் காட்டப்பெறுகின்றன.

இந்தப் பயண வரைபடம் கிட்கிந்தை முதல் இலங்கை வரையான இடங்களை அடுத்து அடுத்து உரைப்பதாக உள்ளது. இந்த விளக்க வழிகாட்டலை வைத்துக் கொண்டு எவரும் இலங்கை செல்ல இயலும் என்பது தெளிவு. தற்போதைய பயணம் போல பல இடங்களைத் தவிர்த்தும், சில இடங்களைக் கண்டும் தூங்கியும் தூங்காமலும் செல்லும் இயந்திர வழிப் பயணமாக அமையாது நடந்து செல்லும் பயணமாக இந்த இலங்கைப் பயணம் அமைந்ததால், ஒவ்வொரு இடத்தையும் போவோர் நின்று இருந்து கடந்து சென்றிருக்கவேண்டும். கம்பரும் இவ்வழி அயோத்திக்கும் இலங்கைக்கும் சென்று இருக்க வேண்டும். அத்தகைய அளவில் சரியான வழிகாட்டலை இப்பகதி வழங்குகிறது.

இதனைப் போன்று அனுமன் இந்த வழிகளில் செல்லும் போது பல நிலவமைப்புகளைக் காண்கிறான். கடலிலும், இலங்கையிலும் அவன் கண்ட காட்சிகள் இன்னும் கம்பரின் நிலவியல் சார்ந்த அறிவினுக்குச் சான்று பயக்கின்றன.

தொடர்ந்து இராவணன் போருக்குச் செல்லும் நிலையில் அவனுக்கு உதவி செய்ய மூல பல படை வருகிறது. அப்படை இலங்கையைச் சுற்றியுள்ள ஏழு தீவுகளில் இருந்து வந்துள்ளது. அவற்றைக் கம்பர் விவரிக்கையில் அவரின் இடம் சார்ந்த புவியியல் அறிவு சிறப்புடையதாக விளங்குவதைக் காண முடிகின்றது.

இலங்கையைச் சுற்றி ஏழு தீவுகள் அமைந்துள்ளன. இத்தீவுகள் குறித்துத் தமிழ் இலக்கியங்கள் பல பதிவு செய்துள்ளன. மணிமேகலை, கந்தபுராணம், பாரதம் போன்ற இலக்கியங்கள் தீவுகள் குறித்துப் பதிவு செய்துள்ளன.கம்பரும் ஏழு தீவுகள் குறித்துப் பதிவுசெய்துள்ளார்.

ஏழு தீவுகள்

இலங்கையைச் சுற்றியுள்ள ஏழு தீவுகளை சப்த தீவுகள் என்று அழைப்பது முறைமையாகும். இத்தீவுகள் குறித்துத் திவாகர நிகண்டு

‘‘நாவலந் தீவே இறலித் தீவே குசையின் தீவே
கிரவுஞ்சத் தீவே சான்மலித் தீவே தெங்கின் தீவே
புட்கரத் தீவே எனத்தீ வேழே
ஏழ்பெருந் தீவும் ஏழ்பொழி லெனப்படும்”

என்று தீவுகளின் வகைகளைக் குறிக்கின்றது. திவாகர நிகண்டின்படி நாவலந் தீவு, இறலித்தீவு, குசையின் தீவு, கிரவுஞ்சத்தீவு, சான்மலித்தீவு, தெங்கின் தீவு, புட்கரத்தீவு என்பன ஏழ் தீவுகளாகும். இத்தீவுகள் அனைத்தும் அங்குள்ள மரங்களின் பெயர்களைப் பெற்றனவாக விளங்குகின்றன.

கந்தபுராணம் இத்தீவுகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது. உவர் நீர்க் கடல் சூழ்ந்தது சம்புத்தீவு, பாற்கடலால் சூழப்பட்டது சாகத்தீவு, தயிர்க்கடலால் சூழப்பட்டது குசத்தீவு, நெய்க்கடல் சூழ்ந்தது கிரௌஞ்சத்தீவு, கருப்பஞ்சாற்றுக் கடல் சூழ்ந்தது சால்மலி, தேன் கடலால் சூழப்பட்டது கோமேதகம், நன்னீர்க் கடலால் சூழப்பட்டது புஷ்கரம் என்று இத்தீவுகள் குறித்து மொழிகிறது கந்தபுராணம்.

இத்தீவுகள் குறித்து படைக்காட்சிப் படலத்தில் எடுத்துரைக்கிறார் கம்பர். இராவணன் தன் தம்பி கும்பகர்ணன், மகன்கள் அதிகாயன், இந்திரசித்து போன்றவர்களை இழந்த நிலையில் போருக்குத் துணை செய்ய யாரும் இல்லாத நிலையில் கவலையுறுகிறான். அப்போது மூலபலம் என்ற நிலையில் உலகின் பல இடங்களில் இருந்தும் அரக்கர் சேனை ஒன்று திரட்டப்படுகிறது. அவ்வகையில் ஏழு தீவுகளில் இருந்து இராவணனுக்குப் பெரும் படைகள் வந்ததாகக் கம்பர் குறிப்பிடுகிறார். இத்தீவுகளில் இருந்துப் பெருமளவில் வீரர்கள் வந்து இலங்கையில் நிறைந்தனர் என்று தூதுவர்கள் இராவணனிடம் சொல்லுவதாக கதைப்பகுதி அமைக்கப்பெற்றுள்ளது. இவ்வேழு தீவுகளில் இருந்தும் இன்னும் பல மலைப்பகுதிகளில் இருந்தும், பாதாள உலகில் இருந்தும் இராவணனுக்குப் படைகள் வந்து சேர்ந்தன. இவையே மூல பலப் படை ஆகியது. இப்படையின் பெருக்கத்தால் இலங்கை நகரில் இடம் இல்லா நிலை ஏற்பட்டது என்று கம்பர் குறிக்கிறார்.

கம்பர் காட்டும் தீவுகள்

கம்பர் இலங்கையில் அமைந்த ஏழு தீவுகளில் ஆறினைக் குறிக்கிறார். சாகத்தீவு, குசைத் தீவு, இலவந்தீவு, அன்றில் தீவு, இறலித்தீவு, புட்கரத்தீவு என்பன அவ்வாறு தீவுகள் ஆகும். இத்தீவுகள் அனைத்தும் இலங்கையைச் சுற்றி அமைந்துள்ளன. அவை பற்றிய விளக்கங்களையும் கம்பர் சொல்லிய நிலைப்பாடும் அறியத்தக்கனவாகும்.

சாகத்தீவு – காரைநகர்

சாகத்தீவு என்பது தற்போது இலங்கையில் உள்ள காரைத்தீவு ஆகும். இலங்கையில் பல காரைத் தீவுகள் உள்ள நிலையில் இது காரை நகர் என்று அவற்றில் இருந்து வேறுபடுத்தப்படுகிறது. சாகத் தீவு என்பதில் உள்ள சாக என்ற சொல் சாகை என்ற மரத்தின் அடிப்படையில் தோன்றியதாகும். சாகை என்பது தேக்கு மரங்களைக்குறிக்கிறது. இதே சொல் வாகை மரங்களையும் குறிக்கிறது.இவ்விரண்டில், பெரும்பாலும் வாகை மரங்கள் சூழ்ந்த பகுதியே சாகத்தீவு என்று கொள்ளப்பட வேண்டும்.

நான்கு பக்கமும் கடலால் சூழப்பட்ட இந்த அழகான தீவு இன்று, பாடசாலை, சிவாலயம் போன்ற பல அமைப்புகளை உடையதாக விளங்குகின்றது. இலங்கைச் சிதம்பரம் என்று இன்றைக்குப் புகழும் அளவிற்குச் சிவசம்பந்தம் உடையதாக உள்ளது. இந்தத் தீவு யாழ்ப்பாணத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளது. இத்தீவு குறித்துக் கம்பர்

      ‘‘சாகத் தீவினில் உறைபவர் தானவர் சமைத்த

      யாகத்தில் பிறந்து இயைந்தவர் தேவரையெல்லாம்

      மோகத்தில்பட முடித்தவர், மாயையின் முதல்வர்

      மேகத்தைத் தொடும் மெய்யினர், இவர் என விரித்தார் ( படைக்காட்சிப் படலம்10)

என்று சாகத் தீவு வீரர்களை அடையாளம் காட்டுகிறார். சாகத் தீவு சார்ந்த வீரர்கள், அரக்கர்கள் செய்த யாகத்தின் வழியாகத் தோன்றியவர்கள் என்றும் அவர்கள் தேவர்களை மோகத்தில் ஆழ்த்தும் வல்லமை பெற்றவர்கள் என்றும், மாயை வல்லவர்கள் என்றும் கம்பர் இவர்களின் வீரப்பெருமையைப் பேசுகின்றார்.

குசையின் தீவு

கம்பர் சுட்டும் அடுத்த தீவு குசைத் தீவு என்பதாகும்.குசை என்பதற்குத் தர்ப்பைப் புல் என்று பொருள். தர்ப்பைப் புல் அதிகம் உள்ள தீவு என்பதால் இத்தீவு குசைத் தீவு என அழைக்கப்பட்டது.

குசை என்பதற்கு தனம் என்று மற்றொரு பொருளும் உண்டு. தனம் (மார்பு) போன்றமைந்த தீவு என்பதால் இப்பெயரும் இதற்கு அமைந்திருக்கலாம். இத்தீவு தற்போது இலங்கையில் உள்ள வேலணைத் தீவு என்பதாகக் கொள்ளப்படுகிறது. இதனை லைடன் தீவு என்றும் மக்கள் அழைக்கின்றனர்.

கந்தபுராணக் கதைப்படி, கிரௌஞ்ச மலையைப் பிளக்க முற்படும் நிலையில், முருகப்பெருமான் வேல் அணைந்த தீவு என்பதால் இது வேலணைந்த தீவு எனப்பெயர் பெற்றிருக்க வேண்டும். இத்தீவு பத்து ஊர்களை உள்ளடக்கிய பெருந்தீவு ஆகும். இதுகுறித்துக் கம்பர்

‘‘குசையின் தீவினில் உறைபவர் கூற்றுக்கும் விதிக்கும்

வசையும் வன்மையும் வளர்ப்பவர். வான நாட்டு உறைவார்

இசையும் செல்வமும் இருக்கையும் இழந்தது இங்கு, இவரால்

விசையம்தாம் என நிற்பவர் இவர் – நெடுவிறலோய்” (படைக்காட்சிப் படலம்11)

என்னும் பாடலில் குசைத் தீவின் வீரர்கள் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார் கம்பர். இப்பாடலில் குசைத்தீவு வீரர்தம் வீரச்சிறப்பு இந்திரனையும் நடுங்க வைக்கும் அளவிற்குச் சிறப்புடையது என்கிறார்.

இலவத்தீவு

இலுப்பை மரங்கள் அடர்ந்த தீவு இலவந்தீவு என அழைக்கப்பட்டுள்ளது.இலங்கையில் அமைந்துள்ள இத்தீவு எழுவைத் தீவு என்றும், சான்மலித்தீவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இலங்கைக்கு வருபவர்கள் காணும் நிலையில் முதன் முதலாக எழும் தீவு இது என்பதால் எழுவைத்தீவு என இத்தீவு பெயர் பெற்றுள்ளது.ஒன்றரை மைல் நீளம் கொண்ட இத்தீவில் உள்ள முத்தன் காடு என்ற இடத்தில் உள்ள முருகன் ஆலயம் இலங்கையின் திருச்செந்தூர் என்று பெருமைபட உரைக்கப்படுகிறது. இத்தீவில் உள்ள வீரர்கள் பற்றிக் கம்பர்

      ‘‘இலவத்தீவினில் உறைபவர் இவர்கள் பண்டு இமையாப்

       புலவர்க்கு இந்திரன் பொன்னகர் அழிதரப் பொருதார்

      நிலவைச் செஞ்சடை வைத்தவன் வரம் தர நிமிர்ந்தார்.

      உலவைக் காட்டு உறுதீ என வெகுளி பெற்றுடையார்”( படைக்காட்சிப் படலம்12)

என்று இலவத்தீவு வீரர்கள் குறித்துப் பாடுகிறார்.உலர்ந்த மரங்கள் அடர்ந்து காட்டில் ஏற்பட்ட தீ போன்ற வீரத்தன்மை உடையவர்கள் இலவத்தீவு வீரர்கள் என்கிறார் கம்பர். மேலும் இவர்கள் சிவனிடம் வரம் பெற்றவர்கள் என்றும் இந்திரனை வென்றவர்கள் என்றும் கம்பர் குறிப்பிடுகிறார்.

அன்றில் தீவு

அன்றில் பறவைகள் அதிகம் வாழும் தீவு அன்றில் தீவு எனப்படுகிறது. இதனைக் கிரௌஞ்சத் தீவு என்றும் அழைப்பர். கந்தபுராணத்தில் முருகன், கிரௌஞ்ச மலையை இரு கூறு ஆக்கிய புராணக் கருத்து இத்தீவுக்கு உரியது என்பதால் இது கிரௌஞ்சத்தீவு எனப்படுகின்றது. தற்போது இத்தீவு புங்குடு தீவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. தமிழகத்தின் பூங்குடி என்ற கிராமத்தில் இருந்து வருகை தந்து குடியேறிய மக்கள் வாழ்ந்த பகுதி பூங்குடித் தீவு என்று அழைக்கப்பட்டு அதுவே மருவி புங்குடு தீவு ஆகியிருக்க வேண்டும். புங்க மரங்கள் அதிக அளவில் இருந்த தீவு புங்குடு தீவு ஆனதாகவும் கொள்ளமுடிகின்றது.

இத்தீவில் தற்போது பதினாறுக்கும் மேற்பட்ட சிவலாயங்கள் உள்ளன. இத்தீவில் உள்ள வாணர் பாலம் மிக முக்கியமான போக்குவரத்து சாலையாக விளங்குகிறது. இத்தீவு குறித்துக் கம்பர்,

      ‘‘அன்றில் தீவினில் உறைபவர் இவர் பண்டை அமரர்க்கு

      என்றைக்கும் இருந்து உறைவிடம் என்றிட மேருக்

      குன்றைக் கொண்டுபோய் குரை கடல் இட அறக் குலைத்தோர்

      சென்று இத்தன்மையைத் தவிரும் என்று இரந்திடத் தீர்ந்தோர் ”

 (படைக்காட்சிப் படலம்13)

என்று குறிக்கிறார். இத்தீவில் உள்ள வீரர்கள் மேருமலையை மறைத்த பெருமைக்கு உரியவர்கள். அதே நேரத்தில் அதனை மறைக்காது தர வேண்டும் என்று கேட்டபோது தந்த கருணை உடையவர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார் கம்பர்.

புக்கரப் பெருந்தீவு

இலங்கையில் இன்று உள்ள நெடுந்தீவு என்பது புக்கரப் பெருந்தீவு ஆகும். கம்பன் பெருந்தீவு எனச் சொல்ல இத்தீவு நெடுந்தீவு என்று இன்று அழைக்கப்படுவது மிகப்பொருத்தமுடையதாக உள்ளது. இதனைத் தாமரைத்தீவு என்றும் அழைப்பர். இது யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்து நெடுந்தொலைவில் இருப்பதாலும் நெடுந்தீவு எனப்பட்டுள்ளது.    கம்பர்

      ‘‘முக்கரக் கையர் மூவிலை வேலினர் முசுண்டி

      சக்கரத்தினர், சாபத்தார் இந்திரன் தலைவர்

      நக்கரக் கடல் நால் ஒரு மூன்றுக்கும் நாதர்

      புக்கரப் பெருந்தீவிடை உறைபவர் இவர்கள்” (படைக்காட்சிப் படலம்18)

என்று இத்தீவின் வீரர்கள் குறித்துப் பாடுகிறார். இத்தீவின் தலைவன் பெயர் வன்னி என்றும் கம்பராமாயணம் குறிப்பிடுகிறது.

இறலித் தீவு

இத்தி மரங்கள் நிறைந்திருக்கும் தீவு இறலித் தீவு என அழைக்கப்பெற்றுள்ளது. இலங்கையில் உள்ள தீவுகளில் இப்பெயருடன் தொடர்புடைய தீவு இல்லை எனினும், கோமேதக் தீவு என அழைக்கப்படும் அனலைத் தீவாக இது இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது. இலங்கை தீவு வரிசைப்படி பார்க்கையில் இத்தீவு அனலைத் தீவாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. இத்தீவில் கற்கள் அணைகளாக விளங்குகின்றன. இக்கற்களின் இடையில் விளையக் கூடியவை இத்தி மரங்கள் ஆகும். இப்பொருத்தம் கருதியும் இத்தீவு இறலித் தீவு எனப்படுவதாகக் கொள்ளலாம்.

      இத்தீவு குறித்து,

      ‘‘மறலியை பண்டு தம் பெருந்தாய் சொல் வலியால்

      புறநிலை பெருஞ்சக்கரமால் வரைப் பொருப்பின்

      விறல் கெடச் சிறையிட்டு அயன் இரந்திட விட்டோர்

      இறலி அப்பெருந்தீவிடை உறைபவர் இவர்கள்” (படைக்காட்சிப் படலம் 18)

என்ற கம்பன் குறிக்கிறார். எமனைச் சிறையில் அடைத்த வீரமுடையவர்கள் இவர்கள் என்பது இவர்களின் வீரத்தைக் குறிக்கும் பகுதியாக உள்ளது.

சாகரத் தீவு

கம்பர் ஏழாவது தீவாக சாகரத்தில் அமைந்த தீவு ஒன்றில் மலை இருந்த நிலையையும் குறிப்பிடுகிறார். இத்தீவு சம்புத் தீவு எனப்படும் நாவலந்தீவாகக் கொள்ளத்தக்கது. பொதிய மலை சார்ந்தவர்கள் அங்கு இருக்க இயலாது, தென் திசைக்கு வந்து குடியேறிய தீவு ஒன்று உண்டு என்று கம்பர் குறிப்பது இங்குக் கவனிக்கத்தக்கது.

      ‘‘மலயம் என்பது பொதிய மாமலை. அதில் மறவோர்

      நிலயம் அன்னது சாகரத் தீவிடை நிற்கும்

      குலையும் இல் உலகு எனக் கொண்டு நான்முகன் கூறி

      உலைவிலீர் இதில் உறையும் என்று இரந்திட உறைந்தார்”

(படைக்காட்சிப் படலம்16)

என்ற பாடலில் நான்முகன் வழிகாட்டலின் படி பொதிய மாமலை உள்ளோர் இலங்கைக்கு அருகில் உள்ள சாகரத் தில் (கடலில்) உள்ள தீவில் குடியேறினர் என்று கம்பர் காட்டுவது இங்கு கவனிக்க வேண்டிய செய்தியாகும். பிற்காலத்தில் லெமுரியா கண்டம் தமிழர்தம் ஆதி நிலம் என்ற கொள்கை தோன்றிய நிலையில் பொதிய மலையில் உள்ள தமிழர்க்கும் இலங்கைக்கு அருகில் உள்ள தீவிற்கும் தொடர்பு படுத்தும் கம்பரின் சிந்தனை லெமுரியா கண்டக் கொள்கை சார்ந்தது என்று கொள்வதில் தவறில்லை.

இவ்வகையில் கம்பரின் காப்பியம் முழுமையும் நில இயல்புகள், நில அமைவிடங்கள் போன்றன பற்றிய பல செய்திகள் கொண்டுள்ளன என்பதை உணரமுடிகின்றது. இச்சிறு கட்டுரை அவ்வறிவின் ஒரு சிறு பகுதியை மட்டுமே எடுத்துரைக்கிறது. தொடர்ந்து இத்துறை சார்ந்த சிந்திக்கப் பல்வேறு இடங்கள் உண்டு.

வியாழன், ஜூலை 15, 2021

புற இலக்கியங்களில் வாழ்வியல் சிந்தனைகள்

கைக்குறிச்சி ஸ்ரீ பாரதி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் புற இலக்கியங்களில் வாழ்வியல் சிந்தனைகள் என்ற தலைப்பில் ஆற்றிய உரை

https://youtu.be/O0NIPQO0on8






கம்பன் அடிப்பொடி பற்றிய உரை

 காரைக்குடி கம்பன் கழகம் வழங்கிய கம்பன் அடிப்பொடி பிறந்த நாள் விழா(2021) உரை


https://youtu.be/MDu9SFZdw0E



புகாரின் செல்வி நாவலின் நடை பற்றிய எனதுரை

 சேலம் அரசு கலைக்கல்லூரியில் பணிபுரிந்துவரும் முனைவர்  ஜவாகர் பிரேமலதா அவர்கள் சிறந்த ஆய்வாளர். அவர் படைப்பிலக்கியத் துறையிலும் சிறந்து விளங்கிவருகிறார். அவர் மணிமேகலைக் காப்பியத்தை அடியொற்றி ஒரு புதினத்தை மீட்டுருவாக்கம் செய்துள்ளார். அந்நாவலின் நடைநயத்தை ஆராய்ந்த இணையத் தொடுப்பு 



கற்பகம் நிகர் நிலைப் பல்கலைக்கழகம் நடத்திய 21 நாள் கருத்தரங்கு நிறைவுநாள் சொற்பொழிவு

 திருமுறை நெறிகளைப் பரப்பி வரும் கோவை கற்பகம் பல்கலைக்கழகம் 21 நாள் திருமுறை மற்றும் சித்தாந்தப்  பயிலரங்கினை நடத்தியது. 

அதன் நிறைவுப் பொழிவாக 

என்னுடைய மேலொருவன் இல்லான் எங்கள் இறை என்ற தலைப்பிலான என் பேச்சு

தொடுப்பு


https://youtu.be/0COhulhh8d4



பாரதீய வித்யா பவன் - காணொளித் தளத்தில் என்னுடைய பேச்சு பாரதியின் பெண்கள்

 கோவை பாரதீய வித்யாபவன் சார்பாக பாரதியார் நினைவு நூற்றாண்டினைக் கொண்டாடி வருகிறார்கள். மாதந்தோறும் நடைபெறும் இப்பேச்சுரையில் ஓர் அறிஞர் பாரதியாரின் பன்முக ஆளுமை பற்றி பேசுகிறார். 

அவ்வகையில் என்னுடைய பேச்சு 


https://youtu.be/Vk4ycRvNhME

என்ற தொடுப்பில் கிடைக்கும். 



ஞாயிறு, ஏப்ரல் 18, 2021

கம்பன் கழகம், காரைக்குடி, இராமானுஜர், தமிழ்த் தொண்டத் தொகை, வழங்குபவர் பழ. பழனியப்பன்.

 https://youtu.be/-LkflBQitDE

கம்பன் கழகம், காரைக்குடி 

இணைய வழியில் 

கம்பன் அடிப்பொடி சா. கணேசன் இயற்றிய 

தமிழ்த் தொண்டத் தொகை


தமிழ்த் தொண்டர் 

இராமானுஜர்

(இன்று இராமனுஜர் பிறந்த திருநட்சத்திரம்

சித்திரை திருவாதிரை)


வழங்குபவர் 

கம்பன் அடிசூடி பழ. பழனியப்பன்

தலைவர், 

கம்பன் கழகம் காரைக்குடி

(மறு ஒளிபரப்பு)



வெள்ளி, ஏப்ரல் 16, 2021

கம்பன் கழகம், காரைக்குடி தமிழ்த் தொண்டத் தொகை, சுப்ர தீபக் கவிராயர் வழங்குபவர் சேரை . பாலகிருஷ்ணன்

 https://youtu.be/lUgJKyQEr-8

கம்பன் கழகம்
காரைக்குடி
இணையவழியில் கம்பன் அடிப்பொடி சா. கணேசன் இயற்றிய
தமிழ்த் தொண்டத் தொகை


தமிழ்த் தொண்டர்
சுப்ர தீபக் கவிராயர்
வழங்குபவர்
திரு சேரை. பாலகிருஷ்ணன்
மதுரை