tag:blogger.com,1999:blog-212402392024-03-15T19:32:36.594+05:30MAANIDAL - மானிடள்தமிழ் இலக்கியம் பற்றிச் சிந்திக்கும் வலைப்பூpalaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.comBlogger606125tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-78123770782608283842023-12-22T12:53:00.003+05:302023-12-22T12:53:49.663+05:30ஞான வாசிட்டம் தந்த ஞானம் <p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கோவிலூரின் கதை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif;">கோவிலூர் ஆண்டவர் திவ்ய வரலாறு<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif;">ஞான</span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"> <span lang="EN-IN">வாசிட்டம் தந்த ஞானம்<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 5.0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><u><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif;">கனகு,
காரைக்குடி</span></u></b><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முத்திராமலிங்கர்
எனப்படும் கோவிலூர் ஆண்டவர் சீர்வளர் சீர் முத்துராமலிங்க ஞான தேசிகரின் ஞான வாழ்க்கை
தொடர்கிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">முத்திராமலிங்கரின் முத்தி ரேகை<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">முத்திராமலிங்க ஆண்டவருக்கு மெய்ப்பொருளின் தொடக்கம் பொருள்
வைத்த சேரியில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நிகழ்ந்தது. அவர் செல்லப்போகும்
ஞான வழியைப் பலரும் முன்னரே அறிந்து ஆண்டவருக்குச் சொல்லி மகிழ்ந்தனர். சிக்கலில் ஆண்டவரின்
தந்தையாரின் கீழ் பணிசெய்த சொக்கலிங்கம் பிள்ளை என்பவர் ஆண்டவரின் கைரேகைகளின் குறிப்புகளைப்
பார்த்து அவர் ஞான வழி செல்ல வேண்டியவர் என்று வழிகாட்டினார். ஆண்டவர் தட்சிணாமூர்த்தி
வடிவம் என்று உணர்ந்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">திருநீற்றுக் காப்பு<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">இளம் வயதில் திருநீற்றை முழுவதும் பூசிக் கொள்வது ஆண்டவரின்
வழக்கம். இதில் கிடைக்கும் ஆனந்தம் அவருக்குப் பேரானந்தம். இதனை ஏதோ வித்தியாசமான செயல்
என்று கருதி சாமியாடியிடம் அவரின் குடும்பத்தார் அவரின் வித்தியாசமான செயல்கள் விலகிப்
போக ஒரு சாமியாடியிடம் அழைத்துச் சென்றனர். அந்தச் சாமியாடி சாமியாடினார். கண்களை மூடிக்
கொண்டு அச்சாமியாடி தாம்பூலம் கேட்க ஆண்டவர் வெற்றிலையுடன் மூன்று சுண்ணாம்புக் கட்டிகளை
வைத்துக் கொடுக்க, சாமியாடியும் வெற்றிலை உண்டார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவரின் வாய் வெந்துபோனது. வெற்றிலை சாமியாடிக்கா?
சாமியாடியின் மேல் வந்த இறையருளுக்கா? என்ற சந்தேகத்திற்குப் பதில் கிடைத்தது. வெற்றிலை
சாமியாடியின் உடலுக்குத்தான். சாமியாடியின் மேல் வந்த இறையருள் வலிதில் வந்தது என்று
எல்லோருக்கும் உணர்த்தினார் ஆண்டவர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">குட்டிச் சுவரும் ஞானக் குதிரையும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">ஆண்டவர் சிறுவராக இருந்தபோது அவரின் இல்லத்திற்கு ஒரு முறை
தீயினால் பாதிப்பு வந்தது. வீடு தீப்பற்றி எரிந்து கொண்டு இருந்தது. வீட்டில் உள்ளவர்கள்
குழந்தைகளை முதலில் காப்பாற்றி வேறு இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அன்பின் உணவுப்
பொருள்கள், மற்ற பண்ட பாத்திரங்கள் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டிருந்தனர். ஆண்டவர்
மற்ற குழந்தைகளுடன்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவற்றையெல்லாம் கவனித்துக்
கொண்டு இருந்தார். மற்ற குழந்தைகளின் மனதில் கவலையும் வயிற்றில் பசியும் இருப்பதைக்
கண்டார். தானே முன்வந்து எல்லாக் குழந்தைகளுக்கும் உணவு பரிமாறி வயிற்றுப் பசி போக்கினார்.
அதன் பின் அந்தக் குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டு காட்டு ஒரு குட்டிச் சுவரின் மீது ஏறி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அதனைக் குதிரையாகப் பாவித்து குழந்தைகளுக்கு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>விளையாட்டு காட்டினார். குதிரையின் மீது இருந்த
ஆண்டவர் ‘‘செவலைக் காளை ஊரை மேய்கிறது. நீ செவ்வையாக நட ” என்று மெய்வாக்குகளைச் சத்தம்
போட்டுச் சொல்லிக் கொண்டு குதிரையை ஓட்டினார். குழந்தைகளும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லின.
செவலைக் காளை என்பது எரியும் நெருப்பு. அதுவே சிவந்த காளை. அந்தக் காளை ஊரை அழித்துக்
கொண்டிருக்கிறது. அழிவன எல்லாம் அழியப் போகின்றன. உன் பாதையைப் பார்த்து நீ போ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்று ஞானம் தேடி, ஞானக் குதிரை ஓட்டினார் ஆண்டவர்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இதனைப் பார்த்த அவரின் உறவுப் பெண் ஒருவர் ”குட்டிச்
சுவர் குதிரையாகுமா?” என்றார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அதற்குப் பதிலாக
மகிழ்நன் இன்றி மகப்பேறு வாய்க்கப் பெறும் காலத்தில் ”குட்டிச் சுவரும் குதிரையாகும்”
என்றார்.இன்றைக்கு மகிழ்நன் இன்றி மகப்பேறு காண நவீன மருத்துவம் வழி காட்டுகிறது. இனி
குட்டிச் சுவரெல்லாம் குதிரையாகிவிடும் காலமும் வரலாம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">வேதாந்தப் பாடம்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">பொருள்வைத்த சேரி<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஆண்டவர் வாழ்வில் திருப்புமுனையாக அமைந்தது. எத்திசை போவது எனத் தெரியாத கப்பல்
ஞானத் திசை போக உகந்த லிங்க ஞான குரு வழிகாட்டினார். தன்னுடனேயே ஆண்டவரை இருக்க வைத்து,
அவருக்கு நாளும் ஞான உபதேசங்களைச் சொல்லி வைத்தார். அவரின் நெசவு செய்யும் தறியின்மேல்
விரிந்து கிடந்த ஞான வாசிட்டத்தை எடுத்து இதுவே உனக்கான நூல் என்று ஆண்டவருக்கு அவரின்
ஞான குரு வழங்கினார். ஞான வாசிட்டம் என்னும் பெரு நூலை ஆண்டவர் வணங்கி வணங்கிப் படித்துப்
படித்து மனதில் இருத்தினார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">இல்லறமும் கூடியது<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>உகந்த
லிங்க ஞான குருவிடம் ஆண்டவரின் தந்தையார்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தன்
மகனுக்கு இல்லற பந்தம் ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளை வைத்தார். இல்லற ஞானியாக
விளங்கிய உகந்த லிங்கரும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆண்டவருக்கு இல்லற
பந்தத்தை ஏற்படுத்த மனம் ஒப்பினார். தேவகோட்டையைச் சார்ந்த மீனாட்சி (மீனாம்பிகை) என்ற
துணையும் ஆண்டவரின் வாழ்க்கைத் துணையானது. இல்லறமே நல்லறமாக நாளும் வளர்ந்து வந்து
ஆண்டவர் என்னும் ஞான விருட்சம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">யோகீஸ்வரரின் ஞான வாக்கு<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>காரைக்குடி
என்னும் ஓங்காரக்குடிக்கு ஒரு நாள் யோகீஸ்வரர் ஒருவர் வந்து மக்களுக்கு ஆசி வழங்கிக்
கொண்டிருந்தார். அவர் தன்னுடன் உரையாடும் அளவிற்கு ஞானம் உடைய யாராவது இருந்தால் அவரை
அழைத்து வாருங்கள் என்று தன்னைச் சுற்றியிருந்தவர்களிடம் கூறினார். அப்போது ஞானம் மிகுந்தவராக
விளங்கிய ஆண்டவரை அறிமுகம் செய்தனர். அந்த யோகீஸ்வரர் ஆண்டவரை அப்படியே தழுவி மகிழ்ந்தார்.
மேலும் ”இவர் பலரையும் நன்னிலை அடையச் செய்யும் ஞான குருவாக விளங்கக் கூடியவர். வேதாந்தத்தை
உபதேசிக்க வந்தவர். இவரை நகரத்தார்களின் ஞான குருவாகக் கொள்ளுங்கள். இதற்கான அடையாளம்
இன்னும் சில நாள்களில் தெரியும்” என்றார். இதனைக் கேட்ட மக்கள் அனைவரும் ஆனந்தம் அடைந்து
தங்களுக்குத் தேடாமல் கிடைத்த ஞானமுத்து என்று ஆண்டவரை வணங்கி நின்றனர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கொப்புடைய நாயகியின் பாதுகாவல்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆண்டவர்
திருக்கல்யாணம் முடித்து மீண்டும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தனது தந்தை
வாணிபம் செய்து வந்த சிக்கல் என்னும் ஊருக்கு வந்தார். இல்லறத்தையும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நடத்தினார். வேத விழுப்பொருளையும் நாளும் பயின்றார்.
ஆண்டவருக்குத் தாங்க முடியாத சுர நோய் வந்தது. ஆண்டவர் துவண்டுபோனார். சுர நோயில் இருந்து
எவ்வாறு தப்புவது என்று வழி தெரியாது நின்றார். அப்போது ஒரு பெண் ஆண்டவரின் அருகில்
வந்து தீர்த்தம் ஒன்றை வழங்கினார். அதனை வாங்கிப் பருகிய அந்த நொடியில் ஆண்டவருக்கு
இருந்த சுரநோய் தீர்ந்துபோனது. அதுவரை தெரிந்த அந்தப் பெண்ணின் உருவமும் உடன் மறைந்தது.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆண்டவருக்கு
இது அதிசயமாக இருந்து. வந்தது யார் என்று எண்ணி எண்ணி ஏங்கினார். வந்தது கொப்புடையம்மை
என்று உணர்ந்தார். அவரின் உள்ளம் கொப்புடையம்மையைத் துதித்தது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஞானப்பால் தந்தாள் உமையம்மை. ஞான தீர்த்தம் அருளினாள்
கொப்புடையம்மை. வருத்தப்படுபவருக்கு வந்து நிற்கும் காவல் தெய்வமாகக் கொப்புடையம்மை
என்றும் பாதுகாக்கிறாள். ஞானப்பால் உண்ட சம்பந்தர் பாடியதுபோல் ஞான தீர்த்தம் உண்ட
ஆண்டவரும் கொப்புடையாளைப் பாடினார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">ஆலோன் இறந்தும் உமை பாகத்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>தண்ணல் இறந்தும்
கமலமுறை<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">நாலா நநத் தோன் முடிந்து இறந்தும் நார தாதி யோர் இறந்தும்<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">காலா திகளும் மொழிந்து இறந்தும் ககனமாதி யழிந்து இறந்து<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">மாலோ கங்களில் இறந்து நின்றாள் அம்மே கொப்பை யுடையவளே<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">சந்திரமண்டலம், சிவபெருமான், பிரம்மன், மக்கள், காலம், உலகம்,
மற்ற உலகங்கள் கடந்து நிற்பவள் அன்னை கொப்புடையாள் என்று நம்மைக் கடந்து நமக்காக நிற்பவள்
கொப்புடையம்மை என்று மனமுருகிப் பாடினார் ஆண்டவர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">காலடி பற்றிய கதை <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஞான வாசிட்டமும்
ஆண்டவரின் மனதிற்குள் நிறைந்து வந்தது. ஒருநாள் இரவில் உகந்த லிங்க ஞானகுரு உறங்கிக்
கொண்டிருந்தார். அருகில் அவரின் பாதங்களைப் பார்த்து, பிடித்து ஆசிரியருக்கு அசதி போக்கிக்
கொண்டிருந்தார் ஆண்டவர். ஆண்டவரைச் சோதிக்க ஏதேனும் ஒரு பாடலைச் சொல்லுக என்றார் ஆசிரியர்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>குருவின்
பெருமையை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அறிந்த வண்ணம் ஆண்டவர் வைராக்கிய
சதகப் பாடல் ஒன்றைச் சொன்னார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>”உன்னுமுணர்
வுக்குணர் வாயென<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உண்மை தந்தாய்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மன்னும்
சுருதிப் பொருளாய் வழி காட்டி நின்றாய்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பின்னும்
குருவாய் அடைந்து உன்னருள் பேண வைத்தாய்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>என்னென்றுரைப்பேன்
நின் கருணை இருந்தவாறே”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">என்ற பாடலைச் சொன்னவுடனேயே மிக மகிழ்ந்தார் உத்தலிங்க ஞான
குரு. தக்க சீடன், வேதாந்த தத்துவத்தினை உலகிற்குத் தரும் உத்தமன் என்று, பாராட்டி
மிக மகிழ்ந்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">ஞானவாசிட்டம் <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நிறைவு<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஞானவாசிட்டம்
முழுவதையும் கற்றார், உணர்ந்தார்,ஓதினார் ஆண்டவர். <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஞானவாசிட்ட நிறைவின் பொருட்டு தன் குருவிற்குப் பலவகை
அலங்காரங்கள்,அபிடேகங்கள், காணிக்கைகள் செய்து ஞான வாசிட்ட வெற்றியைக் கொண்டாட எண்ணினார்
ஆண்டவர். அதற்கான பொருளுக்கு என்ன செய்வது என்று யோசித்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அந்நேரம்
அவரின் தந்தையார் காரைக்குடிக்குச் செல்லக் கடைப் பொறுப்பினையும், பணப்பெட்டிச் சாவியையும்
வியாபாரக் கூட்டாளியிடம் தந்தார். அத்தோடு, அவரிடம் ‘‘என் மகனிடம் பெட்டிச் சாவி சென்றுவிடாமல்
பார்த்துக் கொள் ” என்று சொல்லிவிட்டுச் சென்றுவிட்டார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அவரும்
சாவியைக் காத்தார். அப்போது ஊரில் இருந்து ஓலை வழியாகச் செய்திகளைக் கொண்டுவரும் வேலையாள்
பல ஓலைகளை எடுத்து வந்தான். அவனைப் பார்த்த, ஆண்டவர் இதுவே சரியான தருணம் என்று எண்ணி
அவனை வழி மறித்து ஓலை மாற்றினார். ”கூட்டாளியின் அன்னை இறந்து போய்விட்டார் என்றும்
உடன் புறப்பட்டு வரும்படியும்” ஓலையில் எழுதி ஆண்டவர் அவ்வோலை கூட்டாளிக்குச் சென்றது.
அவரும் ஓலையை மெய் எனக் கருதி ஆண்டவரிடம் சாவிகளை ஒப்படைக்கிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பெட்டியில்
தூங்கிய பணம் ஞான வாசிட்ட வெற்றி விழாவிற்கு உதவி- பெரும்பேறு அடைந்தது. விழா சிறந்தது.
ஊர் போன கூட்டாளியை ஆண்டவரின் சித்தப்பா மாயாண்டி விசாரிக்க பொய் மெய்யானதும்,மெய்
பொய்யானதும் தெரியவந்தது. என்ன செய்வது . ஞானவாசிட்ட விழா நிறைவடைந்து இருநாள்கள் கழித்தபின்பே
உண்மை வெளிப்பட்டது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">மயில் பிடிக்கப் போய் கோயில் பிடித்த கதை<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>காரைக்குடிக்கும்
சிக்கலுக்கும் அவ்வப்போது தொடர்பு ஏற்பட்டுக் கொண்டே இருக்கும். ஆண்டவர் காரைக்குடிக்குச்
செல்கிறேன் என்று ஒரு முறை தன் குருவிடம் சொல்லிவிட்டுக்கிளம்பினார். அப்போது குருவின்
பத்தினி ”காரைக்குடிக்குச் சென்று, திரும்பி வரும்போது, மயில்குஞ்சுகளைப் பிடித்துக்
கொண்டுவரவேண்டும்” என்றார். அதனை குருவாசகமாக ஏற்று ஆண்டவரும் காரைக்குடிக்கு வந்தார்.
அவரின் பணிகள் நிறைவடைந்த பின் மயில் குஞ்சுகள் பற்றிய நினைவு வந்தது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>காரைக்குடிக்கு
அருகில் உள்ள மரங்கள் அடர்ந்த பகுதியான கோவிலூர் அருகில் மயில் குஞ்சுகள் கிடைக்கும்
என்று எண்ணி தன் நண்பர் நல்லானுடன் ஆண்டவர்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>கோவிலூருக்கு வந்தார். வந்த நேரம் நல்ல நேரம். கோவிலூர் தெய்வ வளம் பெறுவதற்கான
நேரம் அது. வந்தவர் வேடர்களை அழைத்து இரு மயில் குஞ்சுகள் வேண்டும். பிடித்து வாருங்கள்
என்றார். அவ்வேடர்கள் மயில் குஞ்சுகள் பிடிக்கப் போயினர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அந்நேரத்தில்
அருகில் உள்ள<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கோயில் ஆண்டவர் கண்ணில் படுகிறது.
வன்னி மரங்கள் சூழ்ந்திருக்க அருள்மிகு கொற்றவாளீசர் , திருநெல்லை அம்மன் வீற்றிருக்கு
புராதன தலம் அது. இருந்தாலும் பராமரிப்பு இன்றி அக்கோயில் இருந்தது. அப்பனும் அம்மையுமாக
வீற்றிருக்கும் அக்கோலம் ஆண்டவரின் மனதில் அழியாக் கோலமானது. நல்லானிடம் நாம் இக்கோயிலுக்கு
வாரந்தோறும் வரவேண்டும் என்றார். திங்கள் கிழமையும், வியாழக் கிழமையும் கோயிலுக்கு
வந்து தொண்டாற்றுவது என்று இருவரும் முடிவு செய்தனர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மயில்
குஞ்சுகளை வேடர்கள் பிடித்து வந்தனர். அவற்றைப் பொருள் வைத்த சேரிக்கு அனுப்பி வைத்தார்
ஆண்டவர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மயில்
குஞ்சு பிடிக்கப் போனவர்களைக் கோயில் பிடித்துக் கொண்ட கதை இதுதான். வாரந்தோறும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அருள்மிகு கொற்றவாளீசர், திருநெல்லை அம்மனை இருமுறை
ஆண்டவர் சுவாமிகள் வழிபட்டு வந்தார். அவ்வாறு வழிபடும் ஒரு நாளில் மழை மிகுந்தது. ஒதுங்க
இடம் இன்றி ஆண்டவனுடன் ஆண்டவரும் ஒடுங்கினார். இருந்தாலும் மழையின் வேகம், பெய்யும்
காலம் ஆகியன அதிகமாயின. இரவு முழுவதும் நித்திரை கொள்ளாது யோகம் செய்து கொண்டிருந்தார்
ஆண்டவர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>விடியலில்
அன்னைக்கும் அப்பனுக்கும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இருக்க இடம் நன்மையாய்
அமைக்கவேண்டுமென ஆட்களை ஏவினார். பனை ஓலைகள் மாற்றப்பட தயாராக இருந்தன. ஆட்கள் பனையோலையை
வேய முற்பட்டனர். அப்பன், அம்மை இருந்த குடிசை சாய்ந்து விழுந்தது. ஆண்டவர் மனதில்
இக்கோயில் கற்கோயிலாக வேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்றியது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">தந்தை செவிகள் கேட்டும் கேட்காதவை <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆண்டவரின்
மனதிற்கு ஏற்ப பணம் தருவதில் ஆண்டவரின் தந்தைச் சற்று கண்டிப்புடன் இருந்து தடைகள்
செய்துவந்தார். ஆண்டவர் தன் குருவின் பத்தினியும், அவரின் இரு பெண்குழந்தைகளும் மங்கலம்
பெற பெரும் பொருள் கொடுக்க வேண்டித் தன் தந்தையிடம் வேண்டுகோள் வைத்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வேண்டுகோளைக்
காதில் வாங்கவே இல்லை ஆண்டவரின் தந்தையார். ஆண்டவர் தன் தந்தையை நோக்கி ‘‘ தங்களுக்குக்
காது கேட்காதா ” என்றார்.அந்தச் சொற்கள் தந்தையின் காதுகளில் விழுவதற்குமுன்பு அவரின்
காதுகள் கேட்கும் திறனை இழந்துவிட்டன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>தந்தையாருக்கு
என்ன செய்வதென்றே புரியவில்லை. உடனே ஆண்டவரின் குருவினைக் கண்டார். நடந்ததைச் சொன்னார்.
உகந்த லிங்க ஞானகுரு, ”ஆண்டவர் கையால் திருநீறு பெற்று உய்க ” என்றார். குருவின் முன்னிலையில்
தந்தைக்கு நீறளித்து அவரின் செவிகள் பழுதினை நீக்கினார் ஆண்டவர். மேலும் ”இந்நாள் முதல்
தன் குருவின் குடும்பத்தைக் காத்துவருக!” என்று திருவாய் மலர்ந்தருளினார். அவ்வாறே
ஞானக் காதுகள் பெற்று உய்ந்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><o:p> </o:p></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-89807013107069932992023-12-22T12:52:00.003+05:302023-12-22T12:52:44.591+05:30திருநீற்றுக் காப்பு <p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">கோவிலூரின் கதை<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">கோவிலூர்
ஆண்டவர் திவ்ய வரலாறு<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">திருநீற்றுக்
காப்பு<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அவர் சிறு குழந்தை என்று எண்ணிவிட வேண்டாம்.
அவர் தன் பதிமூன்று வயதிலேயே, பல கலைகளையும் கற்றுத் துறை போகியவர். அவரின் எண்ணம்
முழுவதும் பரம்பொருளின் பக்கமே இருந்தது. எந்நேரமும் திருநீறு அணிந்தவராகவே அவர் இருப்பார்.
நெற்றி நிறைய திருநீறு, பக்தி நிறைய மனம் என்றே அவரின் இளமை வாழ்க்கை அமைந்திருந்தது.
பேசுவதெல்லாம் ஞானம். சொல்வதெல்லாம் நடந்தேறும். எண்ணம், சொல், செயல் எல்லாவற்றிலும்
மெய்ப்பொருளையே எண்ணுபவர், சொல்பவர், செய்பவர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>திருநீற்றுக்காப்பு என்பது அவருக்கு மிகவும்
பிடித்த செயல். ஒண்மைய னே! திருநீற்றை உத்தூளித்து ஒளிமிளிரும் வெண்மையனே விட்டிடுதிகண்டாய்
என்று மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் காட்டும் திருவாசக நெறிப்படி திருநீற்றை உத்தூளித்து ஒளிமிளர்வதில்
அவருக்கு அளவு கடந்த ஆசை. நெற்றி மட்டுமல்லாது அங்கமெல்லாம் திருநீற்றைப் பூசிக் கொள்வதில்
அவருக்கு அளவு கடந்த ஆசை. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>திருக்கோயிலுக்குச் செல்கிறோம். கோயிலில்
திருநீறு அளிக்கப்படுகிறது. அளவுக்கு அதிகமாக தரப்பெற்ற திருநீற்றை என்ன செய்ய முடியும்.
நெற்றியில் அணிந்து, மீதமுள்ளதை தட்டி வீச முடியுமா?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அல்லது தூணில் தடவி கைகளுக்கு இதம் கொள்ள முடியுமா?
எது நல்லது. இவை எதுவும் நல்லவை அல்ல. மீதமிருக்கும் திருநீற்றை உடல் முழுவதும் காப்பிட்டுக்கொள்ளலாம்.
அதுவே சிறப்பு. இளம் வயதில் மூத்தோர்கள் சொல்வார்கள் மீதமுள்ள திருநீற்றை வயிற்றில்
தடவிக்கொள் என்று. மிக நல்ல பழக்கம் அது. நமக்கு நாமே செய்துகொள்ளும் திருநீற்றுக்
காப்பு அது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஞான சம்பந்தர் கூன் பாண்டியரின் உடல் முழுவதும்
வெப்பு நோய் நீங்க திருநீற்றுக் காப்பு செய்தார். இதையெல்லாம் எண்ணி அறிந்து உணர்ந்து
அவர் தன் உடலம் முழுவதும் தீருநீற்றைக் காப்பாகச் சாத்திக் கொண்டார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கண்டவர்களுக்கு இது<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>விநோதமாக இருந்தது. விபரீதமாக இருந்தது. வித்தியாசமாக
இருந்தது. அவரின் திருநீற்றுக் காப்பினை அவர்களது பெற்றோரிடத்தில் சொல்லிச் சொல்லி
ஞானமின்றி மகிழ்ந்தார்கள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>தனது குழந்தை இப்படித் திருநீற்றில் விளையாடிக்
களிப்பதைக் கண்ட பெற்றோரும் துணுக்குற்றனர். என்ன செய்வது இந்தக் குழந்தையை! எப்படித்
தவிர்ப்பது இந்த வழக்கத்தை என்று எண்ணி எண்ணிக் கலங்கினர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>யாது செய்யலாம் என்று எண்ணிய அவர்களுக்கு
ஒரு வழி கிடைத்தது. அருகில் சாமியாடி ஒருவர் இருப்பதை அறிந்தார்கள். அவரிடத்தில் இந்தத்
திருநீற்றுக் காப்புக் குழந்தையை அழைத்துப் போய் காட்டினர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>சாமியாடி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அந்தச் சிறு குழந்தையை எதிரில் உட்காரவைத்து<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நேருக்கு நேர் பார்த்தார். நெட்டி முறித்தார். கைகளைத்
தூக்கி தூக்கி ஆடினார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">”மனிதரில்
சாமி வந்து இறங்குவது உண்டா? ” ஐயம் எழுந்தது அந்த ஞானக் குழந்தைக்கு.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">சாமியாடியின்
ஆட்டம் அதிகமானது. அவர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பலவாறு கத்திக் கூச்சலிடுகிறார்.
இதனைக் கண்ட அந்தக் குழந்தைக்கு அதே கேள்விதான். மனிதரில் சாமி வந்து இறங்குவது உண்டா?
பிறகு ஏன் தெய்வம். கோயில். சாமியாடியே போதுமே எல்லாவற்றுக்கும் என்று பல வகை எண்ணம்
அந்தத் தெய்வீகக் குழந்தைக்கு.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">இப்போது
சாமியாடி ஆட்டத்தை நிறுத்தினார். கத்துவதை நிறுத்தினார். மெல்லிய குரலில் ”தாம்பூலம்
தா!”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்றார் சாமியாடி<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">”தந்தேன்
தாம்பூலம்” என்றது குழந்தை <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">குழந்தை
தந்த தாம்பூலத்தை வாங்கிச் சுவைத்தார் சாமியாடி. சுவைக்க சுவைக்க வாய் வெந்துபோனது.
நாக்கு அழற்சி ஏற்பட்டது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">”என்ன
தந்தாய்” என்றார் சாமியாடி<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">‘தின்ன
வெத்திலையும் பாக்கும் சுண்ணாம்பு மூன்று கட்டியும்” என்றது <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">குழந்தை
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">”என்னது
மூன்று சுண்ணாம்புக் கட்டியா?” அதிர்ந்தார் சாமியாடி<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">‘எல்லாம்
அறிந்த தாங்கள் வெற்றிலைக்குள் என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிய முடியவில்லையா”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">‘‘ம்...ம்...”
விழித்தார் சாமியாடி<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">‘‘போலிச்சாமிக்கு
மூன்று சுண்ணாம்புக் கட்டி சாட்சி” என்றது குழந்தை<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">”......”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">சாமியாடியின்
ஆட்டம் நின்றது. தான் போலி என்று உணர்ந்தார் சாமியாடி. ஞானக் குழந்தை சிரித்தது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">திருநீறும்
வெள்ளை, சுண்ணாம்பும் வெள்ளை. முன்னது மெய். பின்னது பொய்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>முன்னது ஞானம். பின்னது போகம். சுண்ணாம்புக் கட்டிகள்,
திருநீற்று வெள்ளைக் காப்பின் அருமையைக் காட்டின. ஞானக்குழந்தை சிரித்துக் கொண்டே இருந்தது.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">சீர்
வளர் சீர் முத்திராமலிங்க ஆண்டவர்தம் இளவயதில் நடந்த திருநீற்றுக் காப்பு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நிகழ்ச்சி இது. அவர் அணிந்த திருநீறு இன்னமும் கோவிலூர்
வேதாந்த மடத்தில் நின்றுவெல்கிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">ஒவ்வொரு
காட்சியாய் ஒவ்வொரு சொல்லாய் ஒவ்வொரு கருத்தாய்க் கண்டு கொண்டிருந்த பெற்றோர்கள் தம்
குழந்தை மற்ற குழந்தைகளைப் போல அல்லாமல் வேறுபட்டது. மெய்வயப்பட்டது என்பதை உணர்ந்து
கொண்டுச் சாமியாடியை விட்டு விலகினர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பொய் ஓடும். மெய் நிற்கும். <o:p></o:p></span></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-3306835376337865922023-12-22T12:51:00.003+05:302023-12-22T12:51:26.151+05:30பொருள் வைத்த சேரி தந்த மெய்ப்பொருள் <p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif;">கோவிலூர்
ஆண்டவர் திவ்ய வரலாறு<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பொருள் வைத்த சேரி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தந்த மெய்ப்பொருள்<o:p></o:p></u></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">மனிதர்கள்
தமது உடல்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தோற்றத்தை பல்வேறு வகை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆடைகள் அணிந்து அழகு படுத்துகின்றனர்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இந்த ஆடைகளை நெய்து தயாரித்துத் தரும் நெசவாளர்கள்
மனிதர்களின் மானத்தையும் அழகையும் காப்பவர்கள்.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஆள் பாதி,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆடை பாதி இதுவே மனித நாகரீகம்.
உழவிற்கும் தொழிலிற்கும் வந்தனை செய்வோம் என்றார் பாரதியார். உழவு என்பது விவசாயத்தைக்
குறிக்கும். தொழில் என்பது நெசவுத் தொழிலைக் குறிக்கும்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நெசவுச் தொழில் செய்து, மனித உடலையும், மனித மனத்தையும்
அழகுபடுத்தய அன்பர்கள் பலர் உண்டு. வள்ளுவரும் நெசவுத் தொழில் செய்தவர். கபீர்தாசரும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உடலையும் உள்ளத்தையும் காக்கும் நெசவுத்தொழில் செய்தவர்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பொருள் வைத்த சேரி என்ற இடத்தில் வாழ்ந்த உகந்த
ஞான தேசிக சுவாமிகளும் நெசவுத்தொழில் செய்தவர். தற்காலத்தில் வாழ்க வளமுடன் என்ற மங்கல
வாசகத்தை உலகிற்களித்த ஞானி வேதாத்திரி மகரிஷியும் நெசவுத் தொழில் புரிந்தவர். இவ்வாறு
நெசவுத் தொழில் புரிந்தவர்கள் மனிதர்தம் அக அழகையும், புற அழகையும் வளமைப் படுத்தியவர்கள்.
அவர்களின் வழியில் உடலையும் உள்ளத்தையும் பேணி பண்படுத்தி வாழ வேண்டியது மக்களின் வாழ்க்கைக்
கடமையாகும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பொருள்வைத்த சேரியில் உகந்த ஞான தேசிகர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தன் வருவாயை எண்ணிக் கொண்டிருந்தார். நெசவுத்தொழிலில்
ஓரளவிற்கு வருமானம் வந்து கொண்டுதான் இருந்தது. தன் வருவாயை அவர் மூன்றாகப் பகுத்தார்.
ஒன்றில் நாளைக்குத் தன் தொழிலுக்கு வேண்டிய பொருள்களை வாங்கிட செலவழிப்பது அவரின் இயல்பு.
மற்றொன்றில் தன் குடும்பச் செலவுகளுக்கு என்று ஒதுக்கி வைத்தார். மூன்றாம் பகுதியை
தன் இல்லத்திற்கு வரும் அடியவர்க்கு உணவு தருதல், அவர்களுக்கு வேண்டுவன தருதல் என்று
செலவழித்தார். இம்மூன்றில் மூன்றாவதைச் செலவழிக்கையில் அவரின் மனம் பெரிதும் மகிழ்ந்தது.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நாள்தோறும் இப்படித்தான். மூன்றாய் பிரித்த
வருவாய், நன்றாய் வளர்ந்தது. நாளும் அடியவர்கள் உகந்தலிங்க ஞான தேசிகர் இல்லத்திற்கு
வந்து உணவருந்தினர். அவருடன் ஞானத்தைக் கலந்து பேசி மகிழ்ந்தனர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அன்று சிக்கலில் இருந்து ஓர் ஆன்மப் பக்குவப்பட்ட
இளைஞர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உகந்த லிங்க ஞான தேசிகரைப் பணிந்து
வணங்க வந்தார்.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;"> <span lang="EN-IN">அவருடனே
என்றும் அவரைப் பிரியாது இருக்கும் நல்லான்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>என்ற நண்பரும் வந்தா்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வந்த இளைஞர்
சகல கலைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றவராகக் காணப்பட்டார். தன் மேனி முழுவதும் திருநீறு பூசியவராக
விளங்கினார். மேலும் அவர் தன் நண்பன் நல்லானோடு </span></span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">தெய்வ சம்பந்தமான விஷயங்களை
விவாதிப்பார். தென்கிழக்கு திரைசயில் இருந்த திருவாசல் மடம்தான் அந்த இளைஞரின் இருப்பிடமாக
விளங்கியது. தனக்கான குருவைத் தேடிடும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பார்வை
அவரிடத்தில் இருந்தது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தனக்கென<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>யாதுமின்றி இறையுளத்துடன் திரிபவராக விளங்கிய அந்த
இளைஞரை உகந்த லிங்க ஞான தேசிகர் திருக்கண் நோக்கிப் பார்த்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அப்பார்வையிலேயே தான் தேடிவந்த ஞான குரு
இவர் தான்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உணர்ந்து கொண்டார் அந்த இளைஞர்.
அந்த இளைஞரிடத்தில் அவரது பெற்றோர் பற்றியும் ஊர் பற்றியும் உகந்த லிங்க ஞான குரு வினவினார்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இறைபற்றைத் தவிரக் குடும்பப் பற்று அற்று
இருந்த அந்த இளைஞரிடம் கேட்கப் பட்ட இந்தக் கேள்விகள் அர்த்தமற்றவையாக விளங்கின. இருந்தாலும்
கேட்பது குரு என்பதை உணர்ந்து அவர் பதில் தந்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>”என் பெயர் முத்து ராமலிங்கம். ஆனால் முத்தி
ராமலிங்கம் என்றே என்னை நான் அழைத்துக்கொள்வதுண்டு. முத்தி நிலை அடையவேண்டும் என்பதாலேயே<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நான் என் பெயரை முத்திராமலிங்கம் என்று வைத்துக்
கொண்டேன். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இந்த முத்தி ராமலிங்கம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>முத்தி பெறுவதற்காக உகந்தரை உவந்து வந்துள்ளது.
தாங்கள் எனக்கு நல்வழி காட்ட வேண்டும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>என் ஊர் பற்றி தாங்கள் கேட்டதற்கு நான்
பதில் சொல்ல வேண்டும்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வணிகர்கள் வாழும் காரைக்குடி
எனது ஊர். அந்த ஊரில் என் தந்தையான மெய்யப்பரும் தாயான வள்ளியம்மை வாழ்ந்து இல்லறத்தின்
விளைபயனாய் என்னைப் பெற்றெடுத்தார்கள். பெற்றவர்கள் அவர்கள் என்றாலும் என்னை ஆட்கொண்டு
ஞானத் தந்தையாக விளங்கவேண்டியவர்கள் தாங்களே” என்று சொல்லி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவரிடத்தில் தன்னை அந்த இளைஞர் முற்றிலும் ஒப்படைத்தார்.
</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;">தன்னை நாடிவந்த நல்ல ஆன்மாக்களை ஈடேற்றும் பெரும்பணியைச்
செய்துவந்தவர் பொருள் வைத்த சேரி உகந்த லிங்க ஞான தேசிகர். அவரும் இந்த இளைஞனின் அருள்
நோக்கத்தை அறிந்து அவருக்கு ஞான உபதேசம் அளிக்க திருக்கண் பார்வை சேர்த்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;">இந்த இளைஞருக்குச் சில நாள்கள் முன்னர்தான் இதுபோல் கந்தசாமி
என்பவரும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>முழுவதுமாக உகந்த லிங்க ஞானதேசிகரிடம்
ஒப்படைத்து குரு உபதேசம் பெற்றார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவரின்
தகுதி அறிந்து அவருக்கு உபதேசம் செய்தருளி அவரை அண்ணாமலையில் சென்று மடம் அமைத்து சேவையாற்ற
குருவாசகம் கிடைத்தது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;">கந்தசாமி ஞான தேசிக சுவாமிகளும் திருவண்ணாமலையை அடைந்து அங்குக்
கிழக்குப் புறத்தில் ஞான வேள்வியைத் தொடங்கினார். இவரின் இருப்பிடத்தில் இவருக்கு இவரின்
அடியார்கள் மடம் அமைத்தனர். திருவண்ணாமலையில் அமைந்த முதல் மடம் ஈசானிய மடம் என்பது
குறிக்கத்தக்கது. ஈசானத்தில் அமைந்த மடம் ஈசானிய மடம் ஆனது. கந்தப்பர் ஈசானிய தேசிகர்
ஆனார். அவர் ஞானவழியில் அருஞ்சாதனைகள் புரிந்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஈசானிய மடம் கோவிலூர்
மடத்தின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டு நாளும் இறை பணி ஆற்றி வருகிறது. இம்மடம் செட்டிநாட்டுக்
கட்டடக் கலையில் கட்டப்பெற்று இன்று பொலிவுடன் திகழ்கிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவ்வீசானிய<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>மடத்தில், கந்தப்ப சுவாமிகள் சுரங்கம் அமைத்து தவமியற்றும் வழக்கம் கொண்டார்.
ஒருநாள் கந்தப்பசாமி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தவத்தின்போது இவர் அருகே
புலியொன்று அமர்ந்திருப்பதை இவர் கண்டார். ‘‘அண்ணாமலையப்பா! வந்து அணையப்பா!” என்று
இவர் தம்மை ஆட்கொள வேண்ட அப்புலி அமைதியாய் அகன்று போனது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;">இவ்வாறு பக்குவப்பட்ட உயிர்களுக்கு, ஞானம் தேடிவரும் ஆன்மாக்களுக்கு
ஆதரவாய் ஆன்ம பலம் தரும் அரும்பணியை உகந்த லிங்க சாமிகள் பொருள் வைத்த சேரியில் நிகழ்த்தி
வந்தார். நமது நல் இளைஞர், கோவிலூர் ஆண்டவர் என்று பின்னாளில் அழைக்கப்பெற்ற முத்திராம
லிங்கர் தமது ஞானத் தேடலின் வழியாகச் சிறந்த ஆசிரியரை, நெறிகாட்டும் நல்லவரை உகந்த
லிங்க ஞான குருவை அடைந்து ஞானவழிக்குத் தொடக்கம் பெற்றார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;">அன்றிலிருந்து ஞானம் அடைய விரும்பும் இளைஞனாக<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவர் ஆனார். அப்போது அவருக்கு வயது பதின் மூன்று<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவ்வயதிலேயே ஞானத்தின் வலிமையை அவர் உணர்ந்து கொண்டார்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;">இவ்வாறு முத்தி ராமலிங்கம் வாழ்க்கையில் பொருள் வைத்து சேரி
மெய்ப்பொருளை ஆண்டவர் மனதில், முத்திராமலிங்கவர் மனதில் வைத்த சேரியாக விளங்கியது.
பொருள் வைத்த சேரிக்கு நாமும் போவோம். மெய்ப்பொருள் பெறுவோம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-87016581288846819512023-12-22T12:49:00.004+05:302023-12-22T12:50:24.291+05:30கோவிலூர் ஆலயமும் மடாலயமும் எழுப்பிய திருவுள்ளம். <p> </p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;"><span style="mso-bookmark: _Hlk151905290;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">திருக்கோவிலும் மடாலயமும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>எழுப்பிய திருவுள்ளம் <o:p></o:p></span></u></b></span></p>
<p align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;"><span style="mso-bookmark: _Hlk151905290;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></span></p>
<p align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="mso-bookmark: _Hlk151905290;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">கனகு,
காரைக்குடி<o:p></o:p></span></u></b></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk151905290;"></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கோவிலூர் ஆண்டவர் முத்துராமலிங்கர் வாழ்வில் பல்வேறு அற்புதங்களும்,
திருவிளையாடல்களும், அருள்மாட்சிகளும் நடைபெற்று வந்தன. ஆண்டவர் தன் குருவான ஸ்ரீ உகந்தலிங்கருக்கும்
அவரின் குடும்பத்தாருக்கும் வேண்டுவன அளித்து வந்தார். குருவிற்கு காணிக்கையாக நெல்
மூட்டைகளையும் வழங்கி அவர் அருள் பெற்றார். ஆண்டவரை நண்பர்களும், பக்தர்களும், சீடர்களும்,
பணிந்துப் போற்றி மகிழ்ந்து அவர் புகழ் பரவினர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கருட தரிசனம்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">நல்லான் செட்டியார் ஒரு முறை கருடனைப் பார்த்த பின்பே உணவருந்த
வேண்டும் என்று எண்ணியிருந்தார். அவரிடத்தில் ”யாமே கருடன்! என்னைக் கண்டு கொண்டாய்.
இனி உண்ணலாம்” என்று ஆண்டவர் கூற அதனையும் தாண்டி நல்லான் செட்டியார் கருடனைத் தேடித்
தேடி அலைந்தார். கருடனைக் காணமுடியாமல், ஆண்டவரைத் தரிசித்து அவர் சொற்கள்படியே அவரே
கருடனாகி நிற்க இவர் தன் விரதத்தை முடித்துக்கொண்டார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">குரு பரிபூரணம்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">இவ்வாறு இருக்கும் காலத்தில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆண்டவரின் குருவான ஸ்ரீ உகந்த லிங்கர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1970 ஆம் ஆண்டு, அதாவது வெகுதான்ய வருடம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பங்குனி மாதம் 26 ஆம் நாள் பரிபூரணம் அடைந்தார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தம் குருவின் பரபூரண நிகழ்வை பல அடியார் பெருமக்கள்,
ஆன்மீகப் பெருமக்கள் புடைசூழ நடத்தினார். இதன்பின் சிதம்பரம் கேணி மடத்தில் இருந்த
வீரபத்ரசாமியை பொருள்வைத்த சேரியில் இருக்க வைத்துத் தான் காரைக்குடிக்கு வந்து சேர்ந்தார்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கன்னிகை சொன்ன அறிவுரையும் கோயில் பணி தொடக்கமும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">காரைக்குடியில் அடியார்களை அனுதினமும் சந்தித்து அவர்களுக்கு
ஞான வழி காட்டிவந்தார். ஆண்டவருக்கு அப்போது வயது இருபத்தோரு வயது நடைபெற்றது. கோவிலூர்
கொற்றவாளீசர் திருக்கோயில் மேம்பாட்டுப் பணி தொடங்குவதில் சிறு காலதாமதம் ஏற்பட்டது.
இந்நேரத்தில் ஆண்டவர் சுவாமிகள் வீட்டிற்கு அவர் இல்லாத நேரத்தில் ஒரு கன்னிப் பெண்
வருகை தந்து அவரின் தாயாரிடம் ‘‘ இன்னும் கோயில் பணிகள் தொடங்க வில்லையே ! விரைவில்
தொடங்கச் சொல்” என்று<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கூறினார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">ஆண்டவர் சுவாமிகள் வீடு வந்து சேர்ந்தபோது இச்செய்தியை அவரின்
தாயார் சொல்ல உடன் கோயில் பணிகளைத் தொடங்கினார். பல நகரத்தார் பெருமக்களின் பொருளுதவியால்
கோயில் திருப்பணி தொடங்கப்பெற்றது. கொற்றவாளீசர் சன்னதி, அம்மன் சன்னதி, அநேக மண்டபம்
, இராச கோபுரம், விமானங்கள், வாவி, தடாகம், இராச வீதி போன்றனவற்றை ஆண்டவர் சுவாமிகள்
திட்டமிட்டுக் கட்டினார்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">ஆண்டவரின் வேண்டுகோள் கடிதத்திற்கு இரங்கிய இலுப்பை முனி<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கோயிலுக்கு உரிய கொடிமரம் தேவைப்பட்டது. பல மரங்கள் பார்த்தும்
எம்மரமும் சரிவர அமையவில்லை.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>திருக்கோஷ்டியூருக்கு
அருகில் உள்ள ஏரியில் ஒரு பெரிய இலுப்பை மரம் இருப்பதாகக் கேள்விப்பட்டு அதனைக் கொண்டு
கொடிமரம் செய்ய முடிவானது. ஆனால் அந்த இலுப்பை மரத்தில் முனி ஒன்று குடியிருப்பதால்
அதனை வெட்ட வேண்டாம் என்று அவ்வூரார் தடுத்தனர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">இதனை அறிந்த ஆண்டவர் சுவாமிகள் அந்த மரத்தில் ஒரு வேண்டுகோள்
திருமுகம் (கடிதம்) எழுதி வைத்தார். ‘இலுப்பை மர முனியய்யா! கொற்றவாளீசர் கொடிமரத்திற்கு
இம்மரம் தேவை என்பதால் வேறு மரம் பார்த்துக் கொள்ளவும்” என்றெழுதி அம்மரத்தில் எழுதி
வைத்தார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆண்டவர் சொல்லுக்கே வலிமை அதிகம்
என்றால் எழுத்திற்கும் இன்னும் வலிமை அதிகம் அல்லவா. இலுப்பை முனி அகன்றது. கொற்றவாளீசர்
கோயிலுக்குக் கொடிமரம் வந்தது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">இவ்வாறு பல நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்று வர கோயில் திருப்பணிகளும்
சிறப்புடன் நிறைவேறி வந்தன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">மக்களுக்கு அறிவுரை<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நாளும்
கோயில் பணிகளைப் பார்ப்பது, அனைத்து வேளைகளிலும் அம்மன், சுவாமி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அபிடேகம் தீபம் பார்ப்பது, கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்களுக்கு
நல்லன சொல்வது என்று பணிகளைப் பட்டியலிட்டுக் கோயிலூர் ஆண்டவர் செய்துவந்தார். குறிப்பாக
மக்களிடத்தில் பக்தி பெருக<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வேண்டும். செப,
தபம் செய்ய வேண்டும். நால்வர் பாடல்கள் இசைக்கவேண்டும். நந்தவனம் அமைக்க வேண்டும்.
இவை செய்ய ஊருக்கு ஊர் மடாலயங்கள் அமைய வேண்டும் என்று நன்மொழிகளை நாளும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சொல்லி வந்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆண்டவர்
முத்துராமலிங்கர் வந்த பின்பே, நகரத்தார் வீடுகளில், ஊர்களில் மடம் உண்டானது. சிவாலங்கள்
மிகுதியும் உண்டானது. வாசிட்டம் படிக்கப்பட்டது. நால்வர் தமிழ் படிக்கப்பட்டது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இதுவெல்லாம் கோவிலூர் ஆண்டவரின் சிறப்புகளாக அமைந்தன.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவை இன்றும் கோவிலூர் மடாலயத்தின் சிறப்புக்களாக
இன்றும் அமைந்துள்ளன. என்றும் அமையும். ஆண்டவர் வழி சிறக்கும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கோயில்
பணிகள் பல சன்னதிகளை உள்ளடக்கி வளர்ந்தது. அதளக் கண்மாயில் வணங்க வருவார்க்கு ஏங்கி
நின்ற அகத்தீஸ்வரர் கொற்றவாளீசர் கோயிலுக்கு வந்து நாளும் பூசை பெற்றார். மறவன் கோட்டை
கைலாச நாதர், நித்யகல்யாணி அம்மையும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கொற்றவளீசர்
கோயிலுக்குள் வந்து அருள் புரிந்தனர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கோவிலூர்
அம்மன் சன்னதிக்கும், கொற்றவாளீசர் சன்னதிக்கும் இடையில் சிறு தெய்வப் பீடம் ஒன்று
இருந்தது. அதற்கு எருமையைப் பலி கொடுக்கும் வழக்கம் இருந்தது. இடையில் ஏற்பட்ட இந்த
பீடத்தை நகர்த்திட ஆண்டவர் எண்ணினார். பணியாளர்களை ஏவி அப்பீடத்தை நகரத்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்
பட்டது. பணியாளர்கள் பீடத்தை நகரத்த அஞ்சினர். கோவிலூர் ஆண்டவர் உயிர்ப்பலி கொள்ளும்
இப்பீடத்தை இங்கு இருந்து நகர்த்த வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் தானே முதன் முதலாக பீடத்தை
நகரத்தும் பணிக்கான முதலடியை எடுத்து வைத்தார். அதன் பின் பணியாளர்கள் பயமின்றிப் பீடத்தை
நகர்த்தினர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அப்பீடத்தின்
உயிர் கொள்ளும் சக்தியை அமைதியாக்க அப்பீடம் குளத்துள் இடப் பெற்றது. இருப்பினும் குளத்தில்
மூழ்கிய இளம் பெண்களை அப்பீட தேவதை ஆட்கொண்டு அவர்களை ஆட வைத்தாள். கோவிலூர் ஆண்டவர்
தெருவழியே நடக்கும்போது இப்பெண்களின் அவல நிலையைக் கண்டார். பின் மற்றொரு பீடத்தை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கோயிலுக்குச் சற்றுத் தொலைவில் அமைத்து அங்கு அத்
தெய்வத்திற்கு இருப்பிடம் தரப்பெற்றது. ஊர் அமைதியானது. கோயிலும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உயிர்ப்பலி கொள்ளாத இடமானது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">அஞ்சாத பெருமாளும் அவரின் புற்றும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆண்டவர்
ஒரு நாள் தூங்கும் பொழுதில் கனவில் சாளி என்ற ஊரில் உள்ள அஞ்சாத பெருமாள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தோன்றி தன் முதுகில் புற்று உள்ளது. அதனைத் தாங்கள்
மட்டுமே நீக்க இயலும் என்று கோரிக்கை வைக்கிறார். அடுத்த நாள் காலையில் நல்லான் செட்டியாரை
அழைத்து அவர் தொடர்புடை சாளி திருக்கோயிலைக் காண ஆண்டவர் புறப்பட்டார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நல்லான்
செட்டியாரை அழைத்து அக்கோயிலின் அய்யானருக்குப் பின் யாது உள்ளது எனக் கண்டுவரச் சொன்னார்.
நல்லான் குளிக்காமல் வந்துவிட்டேன் என்னால் இயலாது என்றார். உடன் ஆண்டவர் தானே தன்
காலால் ஒரு உதை உதைத்துச் சுற்றுச்சுவரைத் தள்ளிவிட்டார். அங்கே அய்யனாருக்குப் பின்பு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பெரிய புற்று வளர்ந்திருந்தது. இது குறித்து நல்லான்
செட்டியாரிடம் கேட்டபோது, கல் தச்சன் ஒருவனுக்கு இக்கோயிலைப் புதுப்பிக்க பணம் தந்ததையும்
அவன் காலம் தாழ்த்துவதையும் சொன்னார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>உடன் அந்தக்
கல் தச்சனை வரவழைத்து அவனிடத்தில் கனவில் கண்ட காட்சியை ஆண்டவர் உரைத்தார். இருப்பினும்
அவன் இன்னும் காலம் தாழ்த்தினான். அப்போது அவன் மனைவி கர்ப்பமாக இருந்தாள். காலம் தாழ்த்திய
நிலையில் அவனின் மனைவிக்கு கர்பத்தில் இருந்து செந்நீர் ஒழுகியது. பயந்துபோன கல் தச்சன்
ஆண்டவரிடம் வந்து நடந்ததைச் சொல்லி, அழுதான். ஆண்டவர் அருள் பார்வையால் மனைவி நலம்
பெற்றாள். கோயில் பணி நடைபெற்று முடிந்துக் குடமுழுக்கு ஆனது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">மடம் கட்டத் தொடங்கலும் திருநெல்லை அம்மன் பூசைப் பொருள்களைத்
தருதலும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கோயில்
பணி விரைவாக நடந்து வந்தது. அதே நேரத்தில் மடத்தின் பணியையும் தொடங்க எண்ணம் கொண்டார்
ஆண்டவர். தன் இருபத்தோராம் வயது முதல் முப்பத்து நான்காம் வயது வரை கொட்டகைகளிலும்
ஒட்டுத் திண்ணைகளிலும் சத்திரங்களிலும் தங்கி வந்த ஆண்டவருக்கு நிலையான இடம் வேண்டும்
என்ற எண்ணத்தின் விளைச்சலே கோவிலூர் மடாயலம் கட்டுவதற்கான நோக்கமாக அமைந்தது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">அதற்காக நல்ல நாள் குறித்து கோவிலூர் திருமடத்தின் அடிக்கல்
நாட்டும் பணியை அவர் செய்தார். அதற்காக உரிய பூசை பொருட்கள் வாங்க இரு குழுக்கள் திருப்பத்தூர்
நோக்கியும், காரைக்குடி நோக்கியும் செல்ல இரு குழுக்களும் வரத் தாமதமாகின. அந்நேரத்தில்
கோயிலுக்குள் இருந்து, ஒரு பெண் தன் கரங்களில் பெரிய தாமரைப் பூவை ஏந்தி அதில் தேங்காய்,
மற்றும் பூசைப்பொருள்களைக் கொண்டுவர அவற்றை வைத்து அன்றைக்கு மடத்திற்கான பூசை நடைபெற்றது.
இதன்பின் அந்தப் பெண்ணைத் தேடினால் கிடைக்காத தூரத்திற்கு அவள் சென்றுவிட்டான். வந்தவள்
திருநெல்லை அம்மனே என்று எண்ணி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மகிழ்ந்தனர்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">நல்லானுக்கு பாடம் சொல்லலும், தானே மெய்ப்பொருளாக நிற்றலும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நல்லான்
செட்டியார் அவ்வப்போது ஆண்டவரிடம் பாடம் கேட்டு வந்தார். வேதாந்த சூடாமணியைக் கேட்க
வெள்ளத்திலும் அவர் நீந்தி வந்தார். அவ்வாறு வந்தவரை பாடம் கேட்டது போதும் ஆண்டவரே
மெய்ப்பொருளாகக்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கொள்ளுவீர் என்று ஞானவழி காட்டினார்
ஆண்டவர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">சில நேரங்களில் நல்ல சொல், நிமித்தம் கேட்க, காண நல்லான்
கொற்றவாளீசர் கோயிலுக்கு வருவதுண்டு. அவ்வாறு ஒரு நாள் வரும்பொழுது<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘ இனி இதுபோல நிமித்தம் கேட்க வேண்டாம். நாமே உமக்கு
அனைத்தும் சொல்வோம்” என்றார் ஆண்டவர். நல்லான் எப்போதும் போல ஆண்டவரை மீறிக் கோயிலுக்குச்
சென்று, பல நேரம் காத்திருந்து கௌலி கேட்டு வந்தார். ஆண்டவரிடம் வந்து இனி இதுபோல்
நடக்கமாட்டேன். தங்கள் சொல்லே எல்லாம் எனப் பணிந்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">இவ்வாறு ஞான வழியும், திருக்கோயில் வழியும், மடாலய வழியும்
கோவிலூர் ஆண்டவரால் உருவாக்கம் பெற்றன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Arial Unicode MS",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>(வளரும்</span><span face=""Nirmala UI",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Nirmala UI",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">------------------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></p>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 115%; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Nirmala UI",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கோவிலூர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கொற்றவாளீசர் பழைய படம், மடத்தின் படம், உள்ளே இருக்கும்,
மூர்த்திகள் படம் வைக்கலாம். <o:p></o:p></span></p>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span face=""Nirmala UI",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கோவிலூர் கொற்றவாளீசர் கோயில் உள்ள காரைக்காலம்மையார் திருவுருவம்<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center; text-indent: 0.5in;"><span style="mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="சிற்ப ஒளி ஓவியங்கள் - கோவிலூர் சிற்பங்கள். (பகுதி 1)" id="Picture_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 287.25pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 190.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="சிற்ப ஒளி ஓவியங்கள் - கோவிலூர் சிற்பங்கள்" src="file:///C:/Users/PALANI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span face=""Nirmala UI",sans-serif" lang="EN-IN" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-55965203328001488952023-12-22T12:47:00.002+05:302023-12-22T12:47:55.286+05:30செல்வம் தரும் மந்திரம் <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">செல்வம் தரும் மந்திரம்<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">முனைவர் மு.பழனியப்பன்<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span>தமிழ்த்துறைத்
தலைவர் <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">அரசு கலை மற்றும்
அறிவியல் கல்லூரி, திருவாடானை.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">இராமநாதபுரம்
மாவட்டம், 9442913985<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">மக்கள் நலமுடன் வாழ அருள் செல்வமும், பொருள் செல்வமும் மிகுந்த
அவசியமாகும். அருளும் பொருளும் கிடைத்துவிட்டால் அளவில்லா இன்பத்தைப் பெற்றுவிடலாம்.
அருளையும், பொருளையும் வழங்குகின்ற கருணை கடவுளிடம் இருக்கிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அதனை அளவில்லாமல் வழங்குகின்ற இடம் கோயிலாகின்றது.
நல்ல நினைவுகளுடன், நல்ல பிரார்த்தனைகளுடன் கடவுளிடம் வணங்கி வேண்டினால்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அனைத்தையும் தருவதற்குக் கடவுள் தயாராக இருக்கிறார்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>திருவாவடுதுறை
கோயிலில் சம்பந்தர் பாடல்கள் பாடி தன் தந்தைக்கான செல்வத்தைப் பெறுகிறார். அந்தப் பதிகத்தின்
முதல் பாடல் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>”இடரினும்
தளரினும் எனதுறுநோய் தொடரினும் உன்கழல் தொழு தெழுவேன்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">கடல்தனில் அமுதொடு கலந்த நஞ்சை <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மிடறினில் அடக்கிய வேதியனே<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">இதுவோ எமை ஆளுமாறு ஈவதொன்று எமக்கில்லையேல்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">அதுவோ உனதின்னருள் ஆவடுதுறை அரனே ”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">என்பதாகும். தருவது எனக்கு ஒன்று இல்லை என்றால் உன் அருளால்
என்ன பயன் என்று கேட்டுப் பொன் பெறுகிறார் சம்பந்தர். இந்தப் பாடல் தொடங்கிப் பத்துப்
பாடல்கள் பாடியபின் சம்பந்தருக்கு எடுக்க எடுக்கக் குறையாத பொன்பரிசிலை வழங்குகிறார்
சிவபெருமான். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஒரு சிறுவன்
பசியோடு வீட்டில் கோபித்துக் கொண்டு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மதுரை
மீனாட்சி அம்மன் கோயிலுக்கு வந்துவிடுகிறான்.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>மீனாட்சி அம்மனிடம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நான் துறவு செல்லப்
போகிறேன். எனக்கு இப்போது உணவு கிடைத்தால் அதுவே அதற்கான சம்மதம் என்று பேசுகிறான்.
மீனாட்சி அம்மன் கோயில் உள்ள சிவாச்சாரியார் அம்மனின் அருள் பிரசாதம் பலவற்றை அந்தச்
சிறுவனுக்குத் தந்து செல்கிறார். அந்தச் சிறுவர்தான் ரமணமகரிஷி. இப்படி பலப்பல நிகழ்வுகள்.
செல்வத்தை அள்ளி வழங்கிடுவன ஆலயங்கள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பிள்ளையார்பட்டியில்
கற்பக விநாயகர் கற்பக மரமாக அனைத்துச் செல்வங்கயும் தரக் காத்துக் கொண்டு இருக்கிறார்.
வடதிசை பார்த்தமர்ந்த உலக அதிசய விநாயகர் பிள்ளையார்பட்டி கற்பக விநாயகர். அவருக்கான
கரங்கள் மூன்று மட்டுமே. ஐங்கரனாக வழிபடும் விநாயகருக்கும் முன்பான அருள்வடிவம் அவரின்
தொன்மை உருவம். இப்பிள்ளையாரைப் பணியக் கண்ணதாசன் எழுதிய பாடல் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அற்புதக்
கீர்த்தி வேண்டின் ஆனந்த வாழ்க்கை வேண்டின்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">நற்பொருள் குவிதல் வேண்டின் நலமெலாம் பெருக வேண்டின்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">கற்பக மூர்த்தி தெய்வக் களஞ்சிய திருக்கை சென்று<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">பொற்பதம் பணிந்து பாரீர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பொய் இல்லை கண்ட உண்மை!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">என்பதாகும். இந்தப் பாடலை நாளும் சொல்ல இப்பாடலின் சொற்களின்
வழியாக புகழ், ஆனந்தம், பொருள், நலம் எல்லாம் பெருகும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆதிசங்கரர்
பாடிய கனகதாரா ஸ்தோத்திரமும் சகல செல்வங்களை அருளும் வல்லமை பெற்றது. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மகான்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஆதி சங்கரர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>துறவு வாழ்க்கை ஏற்றபின்பு
ஒவ்வொரு நாளும் பிச்சை எடுத்துத் தனக்கான உணவைப் பெற்று உண்டுவந்தார். ஒருநாள் அவ்வாறு
அவர் பிச்சையெடுத்து ஒருவீட்டின் முன் நின்றார். அவ்வீட்டில் இருந்த வறுமை சொல்லில்
அடங்காதது. ஆதி சங்கரர் பிச்சை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கேட்ட போது
அவருக்கு அளிக்க ஒன்றுமே அவ்வீட்டில் இல்லை. வீட்டில் இருந்து வெளியே வந்த பெண் ஆதிசங்கரருக்கு
நெல்லிக்கனி ஒன்றைப் பிச்சையாக இட்டார். இதனை ஏற்றுக்கொண்ட ஆதிசங்கரர் அவ்வீட்டின்
வறுமை நிலையை உணர்ந்தார். அப்பெண்ணின் நல்ல குணத்திற்காக அங்கேயே மகாலட்சுமியிடம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வேண்டிக் கொண்டு பொன்மழையைப் பெய்ய வைத்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அவர் பாடிய
கனகதாரா ஸ்தோத்திரத்தைக் கேட்டு மகாலட்சுமி அங்கேயே பொன்மழை பொழிந்தாள் என்றால் அந்தப்
பாடல்களில் அவ்வளவு சக்தி இருக்க வேண்டும் என்பதை உணரமுடிகிறது. இதனை நாளும் நாளும்
சொல்லி வருபவர்களுக்கும் செல்வம் பெருகுகிறது. ஆதிசங்கரரின் சொற்களில் இருந்த சக்தி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பொன்மழையை வரவழைத்துள்ளது. சொற்களுக்குள் இவ்வளவு
சக்தி இருக்க இயலுமா?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆதி சங்கரரின் தூய மனம்,
தூய்மையான ஒரு ஏழைப் பெண்ணிற்காக இரங்கி, வலிமை மிக்க வரம் போன்ற சொற்களினால் வேண்டுகின்றபோது
அச்சொற்களில் இருந்து வெளிப்பட்ட அதிர்வலைகள்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>எண்ணியதை முடித்து நிற்கின்றன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆதிசங்கரர்
பதினெட்டுப் பாடல்களைப் பாடினார். இதனைக் கண்ணதாசன் பொன்மழை என்று இருபத்தோரு பாடல்களில்
மொழிபெயர்த்துள்ளார். இன்னும் பலரும் இதனை மொழிபெயர்த்துள்ளனர். அந்தப்பாடல்களின் சக்தியை
நாமும் சற்று உணர்வோம். நமக்கான அருள் பொருள் செல்வத்தைப் பெறுவோம். இக்கட்டுரையைப்
படிக்கின்ற அனைவர் வாழ்விலும் நிச்சயம் செல்வம் மலரும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>திருமாலின்
மார்பில் தங்கும் மங்கல தேவதையான லட்சுமிதேவியின் கடைக்கண்கள் எனக்கு அனைத்து மங்கலங்களையும்
தரும். திருமாலின் முகத்தினை நாணத்துடன் நோக்கும் இலட்சுமி தேவியின் கடைக்கண்கள் எனக்கு
ஐசுவர்யத்தைத் தரும். நாராயணனுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் இலட்சுமி தேவியின் பார்வை என்மீது
நொடிப்பொழுது அமைந்தால் போதும்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அரிதுயில்
கொள்ளும் பெருமாளின் மீது அன்புப் பார்வை கொண்ட லட்சுமி தேவி எனக்கு சகல செல்வங்களைத்
தரட்டும். கௌஸ்துபம் அணிந்த மார்பன் மீது ஆசைப் பார்வை கொண்ட லட்சுமி தேவி எனக்கு சர்வ
மங்களத்தையும் தரட்டும் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">மஹாவிஷ்ணுவின் கௌஸ்துபம் கொண்ட மார்பில் இந்திர நீல மணி ஹாரம்
போல் விளங்குவதும், பகவானுக்கே காமத்தை கொடுப்பதுமான லக்ஷ்மி தேவியின் கடைக்கண்கள்
எனக்குச் சகல செல்வங்களைத் தரட்டும். கைடபனை அழித்த மகாவிஷ்ணுவின் மார்பில் மின்னல்போல்
விளங்கும் உலக நாயகி எனக்கு எல்லா நன்மைகளையும் தரட்டும். பாற்கடல் பெற்ற மகளான மகாலட்சுமியின்
கடைக்கண் பார்வை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>செல்வத்தைத் தருவதாக என்மீது
பதியட்டும். நாராயணனின் பிரியையான லட்சுமிதேவயின் பாபத்தை நீக்கி பணத்தை மழையாக பொழியட்டும்
என்ற இந்த எட்டாவது பாடல் பொன்மழை பொழிவதற்கான பொழிந்ததற்கான சான்றுகளை உள்ளடக்கியுள்ளது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இப்பாடலின் ஆதிசங்கரர் பாடிய வடமொழி வடிவம் தமிழ்
வரிவடிவமாக கீழே உள்ளது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>”தத்யாத்தயானுபவனோ
த்ரவிணாம்புதாராம்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">அஸ்மின் அகிஞ்சன விஹங்கசிசௌ விஷண்ணே|<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">துஷ்கர்மகர்மமபநீய சிராய தூரம்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">நாராயணப்ரணயினீ நயனாம் புவாஹ”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">இதனைக் கண்ணதாசன் பொன்மழையில் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">”அத்தனை முயற்சி என்ன அண்ணல் மாதேவி கண்ணில்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">அருள்மழை வந்தால் போதும் அகம்புறம் முக்தி யாகும்!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">இத்தனை சொன்ன பின்னும் இன்னுமா? தயக்கம் தாயே!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">இல்லத்தைச் செல்வ மாக்கி இன்னருள் புரிவாய் நீயே!”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-IN;">என்று பாடுகிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;">இவ்வாறு பதினெட்டு<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>பாடல்களில் லட்சுமி தேவியை வணங்கி வேண்டுகோள்களை வைத்து அவற்றைப் பெறுகிறார்
ஆதி சங்கரர். எனவே அருள் வேண்டினாலும் பொருள் வேண்டினாலும் எது வேண்டினாலும் அவற்றை
மந்திரச் சொற்களாக ஆக்கிக் கேட்க அவை நிறைவேறுகின்றன என்பதை உணரவேண்டும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>செல்வ</span><b><u><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">மீனாட்சி அரசாட்சி செய்யும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>முறையூர் <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முறையூர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அழகு, செல்வம், மக்கள் வளம் நிறைந்த அருமை ஊர் ஆகும்.
இவ்வூரில் சகல செல்வங்களையும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தருகின்ற மதுரை
மீனாட்சி அம்மன்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சொக்கநாதருடன் கோயில் கொண்டுள்ளாள்.
அவளின் கடைக்கண் பார்வை கிடைத்தால் சகல செல்வங்களும் நம்மை வந்து சேரும். முறையூர்
வரலாற்றுச் சிறப்பும், பழமைச் சிறப்பும், தெய்வீக ஆற்றலும் பொருந்திய ஊராகும். <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">ஐந்துநிலை நாடு </span></u></b><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">ஐந்து நிலை நாட்டின்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஒரு பகுதியாக முறையூர் விளங்குகிறது.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>பாண்டிய மன்னர்களின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டு<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>கூளைப் பாண்டியன் என்பவன் மதுரை சார்ந்த பகுதிகளை ஆண்டுவந்தான். அப்போதுபொன்னமராவதியை
ஆண்டு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பொன்னன் அமரன் என்ற இரு குறுநில மன்னர்கள்
பாண்டிய மன்னர்களுக்குக் கப்பம் கட்ட மறுத்து தனியுரிமையோடு ஆட்சி செய்து வந்தனர்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">இதனால்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கூளைப் பாண்டிய
மன்னன் பொன்னன் அமரன் ஆகியோரை அடக்க தென்காசிப் பாண்டியனான இரகுப்த பாண்டியனை அணுகினான்.
அப்பாண்டியன் தன் இரண்டாம் மனைவியின் மகன்களான,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>பராக்கிரம பாண்டியன், மாமறை பாண்டியன், வீர பாண்டியன், விக்கிரம பாண்டியன்
, செய வேழப் பாண்டியன் என்பவர்களைப் படையுடன் அனுப்பி வைத்து பொன்னன் அமரனைப் பணியச்
செய்தான்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இதன் காரணமாக இவ்வைந்து பேருக்கும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பொன்னமராவதியைச் சுற்றியுள்ள<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஐந்நு நாடுகள் வழங்கப்பெற்றன.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவர்களுக்கு முல்லை மங்கலம், கன்ன மங்கலம், சதுர்வேத
மங்கலம், சீர் சேர்ந்த மங்கலம் ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வேல மங்கலம்
என்ற ஐந்து நாடுகள் வழங்கப்பெற்றன. இவையே ஐந்து நிலை நாடுகள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>எனப்பட்டன. இவற்றில் சீர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சேர்ந்த மங்கலம் என்பது முறையூரைக் குறிப்பதாகும்.
விக்கிரம பாண்டியனுக்கு இவ்வூர் வழங்கப்பட்டதால் விக்கிரம பாண்டிய நல்லூர் என்ற பெயரும்
முறையூருக்கு ஏற்பட்டது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவ்வாறு ஐந்து நிலை
நாட்டின் ஒரு பகுதியாக முறையூர் விளங்கி வருகிறது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவ்வூரில் அருள்மிகு மீனாட்சி
சொக்கநாதர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது. மேலும்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>அருள்மிகு அய்யனார் கோயில், பிள்ளையார் கோயில், பொன்னாண்ட கருப்பர் கோயில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>போன்றனவும் அமைந்துள்ளன. இவ்வூரில் உள்ள மீனாட்சி,
சொக்கநாதர் கோயில் அருட் சிறப்பும், தெய்வீக நலமும் உடையது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">அருள்மிகு மீனாட்சி சொக்கநாதர் கோயில் வரலாறு<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இக்கோயில் கி.பி. 1870 ஆம்
ஆண்டில் திரு பெரி.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பழனியப்பச் செட்டியார்
குடும்பத்தாரால் திருப்பணி செய்யப்பெற்றுள்ளது. இங்கு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>திரு. பெரி. பழனியப்பச் செட்டியாருக்கும்,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சிவகங்கை மன்னர் கௌரி வல்லப முத்து வடுகநாத ராஜாவுக்கும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சிலைகள் வைக்கப்ட்டுள்ளன. இக்கோயில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சிவகங்கை சமஸ்தானம் தேவஸ்தானத்திற்கு உட்பட்ட கோயிலாக
விளங்குகின்றது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இக்கோயிலுக்கு 1975<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆம் ஆண்டும், 1995 ஆண்டும் சிறப்புடன் குடமுழுக்கு
விழாச் செய்யப்பெற்றுள்ளது. 2023 ஆம் ஆண்டாகிய இவ்வாண்டு குடமுழுக்குவிழா செய்யப்படுகிறது.
புதிய இராசகோபுரத் திருப்பணி மண்டபப் பணிகள் தற்போது நடைபெற்றுள்ளன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வன்னியராஜன் கண்ட லிங்கம்<o:p></o:p></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இக்கோயில் கல்கோயிலாக உருவாவதற்கு
முன்பே இங்குச் சிவலிங்கம் வைத்து பூசிக்கப்பட்டதாக ஒரு வரலாறும் உள்ளது. முன்பொரு
காலத்தில் வன்னியராஜன் என்ற மன்னன் இவ்வூர் வழியாக வந்தபோது, மருதமரத்தின் அடியில்,
ஒரு சிவலிங்கம் இருக்கக்கண்டு அதனை எடுத்து<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஆலயம், மண்டபம், குளங்கள் ஏற்படுத்திக் கோயி்ல் உண்டாக்கியதாக செவிவழிக் கதை
வழங்கி வருகிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இதனால் இக்கோயிலுக்கு மருத
வனச் சேத்திரம் என்ற பெயரும் உண்டு. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">மதுரை மீனாட்சி ஆளும் முறையூர் <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இக்கோயிலுக்கு மதுரை
மீனாட்சி அம்மன் வேண்டுதலின் பேரில் வந்து அருளாட்சி புரிகிறாள். வன்னியன் சூரக்குடியை
ஆண்ட அரசன் ஒருவன் இவ்வூர் வழியாக மதுரைக்கு நாள்தோறும் சென்று மதுரை மீனாட்சியம்மனை
வழிபட்டு வந்தார். அவரின் வயது முதிர்வு காரணமாக, போக்குவரத்துத் தடைகள் காரணமாகவும்
அவரால் மதுரை சென்று வணங்க முடியாமல் போனது. அதனால் அவர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மதுரை மீனாட்சி அம்மனிடம் வேண்ட அவ்வம்மன் முறையூரில்
நானே இருப்பதால் அங்கு வந்து என்னைத் தரிசிக்கலாம் என்று அருளினாள். இவ்வகையில் மதுரை
மீனாட்சியே முறையூரில் அருளாட்சி புரிகிறான். மதுரைக்குச் சென்று வழிபட்டால் என்ன பயனோ
அதே பயன் இந்த மீனாட்சி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அம்மனை வணங்கினாலும்
கிடைக்கும். இங்குள்ள மீனாட்சி மதுரை மீனாட்சி அம்மனுக்கு உரிய அனைத்து சிறப்புகளைப்
பெற்றவள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மாலைச்சாந்து
ஆரம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சரப்பளி பதக்கம்வைடூரியம் நுகர் சுட்டியும்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மௌலி மணிமகுடம்
புலாக்கு மூக்குத்தி திருமங்கிலியமும் சிமிக்கி<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஒலைநவமணி
விசிரி முருகுப் பட்டாங்கு ஆறையுயர்கங்கயம் மோதிரம்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஒட்டியாணம்
மெட்டி பாடகம் தண்டை கொலுசு சொலிகிண்கிணிச் சரிகையால்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>சேலைஇரவிக்கை
மணிந்து செங்குங்குமம் திலகமிட்டு விசித்ரமாய்ச் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>செகஜோதியாகச்
சொலிக்கச் சிறப்புற்ற திவ்விய குண சிந்தாமணி<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வாலைஅனுகூலி
திரிசூலி கிருபாலி உன் மைந்தனாம் எமையாளுவாய்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மதுவமிர்த
காமாட்சி பதிவிரதை விசாலாட்சி மதுரைநகர் மீனாட்சியே<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">என்ற மீனாட்சியம்மைப் பதிகப் பாடல் மீனாட்சி அம்மனை அணி அலங்காரங்களுடன் கண்டு
மகிழ்கிறது. மீனாட்சியின் தலை முதல் பாதம் வரை அவள் அணிந்திருந்த அணிகளின் பெருமைகளைச்சொல்லி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வாலை நாயகியாக விளங்கும் மீனாட்சித் தாயை அருளச்
சொல்லி வேண்டுகிறது. அலங்கார நாயகியாக வாலை நாயகியாக விளங்கும் மீனாட்சியை நாமும் போற்றி
மகிழ்வோம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">இலக்கிய வளமை<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முறையூர் இலக்கிய வளங்கள்
பல பெற்ற ஊராகவும் விளங்குகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அளவில் பால கிருஷ்ண கவிராயர் என்ற புலவர் காதற்
பிரபந்தம், விஜய கும்மி, சித்திரக்கவி ஆகிய நூல்களை எழுதியுள்ளார். காட்டுப் புலவர்
என்ற<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சின்னையா என்ற மற்றொரு கவிஞரும் இவ்வூரில்
வாழ்ந்துள்ளனர்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவர் பொன்னாண்ட கருப்பர் ஆனந்தக்
களிப்பு, மீனாட்சி அம்மன் பதிகம், காத்தையனார்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>அடைக்கலப் பதிகம், நாட்டியக் கும்மி . மோகனக் கும்மி ஆகியவற்றை இயற்றியுள்ளார்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="color: red; font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவ்வாறு முறையூர் சிறப்பான
தலமாக, சகல செல்வங்களையும் தரும், எண்ணியதைத் தரும் திவ்ய தலமாக விளங்குகின்றது. இத்தலத்திற்கு
வருகை தந்து முறையூர் மீனாட்சியை வணங்கும் அனைவரும் பேரின்பப் பெருவாழ்வு எய்துவர்
என்பது சிறப்பாகும். <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-74013020974441055382023-12-22T12:46:00.001+05:302023-12-22T12:46:23.286+05:30கி.ராஜ நாராயணனின் மறைமொழி அரசியல் <p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">கி.ராஜநாராயணனின் மறைமொழி அழகியல்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">முனைவர் மு.பழனியப்பன்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">தமிழ்த்துறைத் தலைவர் <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">திருவாடானை<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">கி.ராஜநாராயணன்
இனக்குழு சார்ந்த வட்டார இலக்கியங்களைப் படைத்து வெற்றி கண்டவர்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவரின் வட்டார மொழிப் பயன்பாடு என்பது பாசாங்கு
அற்றது. எளிமையானது. உண்மையானது. மக்கள் மொழி சார்ந்தது. இவரின் மொழியில் சொல்லப்பட
முடியாத நிகழ்வுகளும், சொற்களும், உடல் உறுப்புகளும், உடல் செயல்பாடுகளும் மிக நயமாக
மக்களின் நாகரீகமாகப் புரிந்து கொள்ளத்தக்க<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>அளவில் வெளிப்படுத்தப் பெற்றுள்ளன. இம்மொழி ஆளுமை என்பது<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தி.ராஜநாராயணன் எழுத்தின் தனித்துவம் ஆகும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">இவரின்
சிறுகதைகளில், குறுநாவல்களில் இதற்கான எண்ணிலடங்கா எடுத்துக்காட்டுகள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>குவிந்து கிடக்கின்றன. இவர் பதிவு செய்த மக்கள்
வாய் வழிக் கதைகளிலும் இதற்கான பல சான்றுகள் உண்டு.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வயது வந்தவர்களுக்கு மட்டும் என்ற தொகுப்பில் உள்ள
கதைகளில் இந்த மறைமொழி அழகியல் நூல் முழுவதும் நிறைந்து கிடக்கின்றது. கி.ராஜநாரயணனின்
இக்கதைத் தொகுப்பு தவிர்ந்து பிறவற்றிலும் இவ்வழகியல் நிரம்பி நிற்கிறது. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவற்றில் குறிக்கத்தக்க சிலவற்றை எடுத்துக்காட்டி
அவற்றில் உள்ள மறைமொழி அழகியலை வெளிப்படுத்தும் நோக்கில் இக்கட்டுரை எழுதப்படுகின்றது.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">அழகியல்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">இம்மானுவேல்
காண்ட், “அழகு என்பது தற்செயலான மற்றும் தனிப்பட்ட புலன் இன்ப நுகர்ச்சிகளைவிட மேன்மையானது.
மனித அங்கீகாரத்தின் மீது உயர்வானதொரு உரிமையும் இதற்கு உண்டு. இந்த அழகை அனுபவிப்பது
என்பது இயற்கையையும், இயற்கை வடிவத்திலுள்ள முறையையும் அறிதல் என்பதோடு உறவு கொண்டது<sup>1</sup>
என்கிறார். இவரின் கருத்துப்படி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>புலன் இன்பம்
தரும் நுகர்வு இன்பத்தைவிட மேலான இன்பத்தைத் தருவது அழகியல் நடை என்பதை உணர்ந்துகொள்ள
முடிகின்றது. கி. ராஜநாராயணனின் அழகியல் என்பது புலன் உணர்வு கடந்து அழகு உணர்ச்சி
உடையது என்பது அவரின் படைப்புகளை உள்நோக்கி ஆராயும் போது தெரியவருகின்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">பெண்ணின்
கன்னித்தன்மையும் மறைமொழி அழகியலும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>லட்சுமிக்குப் பருவம் வருவதற்கு முன்பே
ராஜா என்ற இளைஞனுடன் <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>திருமணம் ஆகிவிடுகிறது.
திருமணம் முடிந்த சில நாட்களுக்குப் பின் லட்சுமி பருவ வயது<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அடைகிறாள். இந்நிலையில் அவளின் கணவன் ராஜா அவளைக்
காண வருகின்ற காட்சி வாசகர்களுக்கு பலவற்றை நினைவு படுத்தி நிற்கின்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘‘ஒரு தடவை நான் விடுமுறையில் ஊருக்குப்
போயிருந்தேன். அது உயர்நிலைப்பள்ளியின் கடைசி வருஷம். லட்சுமி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘மனுஷி‘ யானதுக்குப் பிறகு அப்போதுதான முதலில் ஊருக்கு
வருகிறேன். என்னுடைய வீட்டுக்கு நாலு வீடுகள் தள்ளித்தான் அதே தெருவில் லட்சுமியின்
வீடும். வந்த காலோடு அவளுடைய வீட்டுக்குப் போனேன். அப்பொழுது காலை நேரம். ஈரத்துணியால்
அப்போதுதான் துடைக்கப்பெட்ட கொல்லம் செங்கல்லின்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>மண்வாசனை இதயப் பைகளுக்குச் சுவாசிக்க இதமாக இருந்தது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பட்டக சாலையில் உள்ள பெஞ்சில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உட்கார்ந்தேன். மஞ்சக் கடம்பையில் அகலமான ஒரே பலகையில்
செய்யப்பட்டிருந்தது அந்தப் பெஞ்சின் மேல்பாகம். ..... என் எதிரே ஒரு மறைப்புப் பலகை.
வீட்டினுள் நடமாடுகிறவர்களுக்கும் இங்கிருக்கிறவர்களுக்கும் மத்தியில் ஒரு திரை. தரையை
ஒட்டி ஒரு முக்கால் அடி இடைவழி அதற்கு உண்டு. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மல்லிகைப் பூவும் மரிக்கொழுந்தும் கலந்த
வாசனை வந்தது. முதன் முதலில் அந்த வாசனையை நான் நுகர்ந்தது அந்த இடத்தில்தான். இந்தக்
கலவை மணத்தை நான் எங்கெல்லாம் நுகர நேருமோ அக்கணமே லட்சுமியின் ஞாபகம் வந்துவிடும்
எனக்கு. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வாசனையைத் தொடர்ந்து சரசரவென்று புதுப்பட்டின்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உராய்தல் ஒலி கேட்டு நின்றது. அந்த மறைப்புப் பலகையின்
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தரையிடைவழியில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஒன்று சேர்ந்த இரண்டு பாதங்கள் காட்சியளித்தன. அவை
மஞ்சள் குளித்திருந்தாலும் நிற்பதால் பிதுங்கும் இரத்த ஓட்டத்தின் செம்மை நிறம் தெளிவாகத்
தெரிந்தது. மருதாணியின் கருஞ்சிவப்பு நிறத்தினால் கோலங்கள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பூண்டிருந்த அந்தப் பாதங்கள்... அரக்குச் சிவப்பில்
ஜரிகைக்கரை கட்டியிருந்த சேலையின் விளம்பு<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>லேசாகத் தெரிந்தது. கண்கள் இமைக்காமல் அந்த பாத தரிசனத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்.”<sup>2</sup>
என்ற விவரித்தலில் கண்கள் பார்க்கவேண்டியனவற்றைக் கடந்து காணக் கிடைத்த ஒவ்வொன்றையும்
பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையை அறிந்து கொள்ள முடிகின்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முதன் முதலில் பெரிய மனுஷியாகிய தன் மனைவியைப்
பார்ப்பதற்கு இவ்வளவு தவங்களைச் செய்து கடைசியில் அவளின் பாத தரிசனத்தை மட்டுமே கண்டு
நிறைவு பெற வேண்டிய காத்திருத்தல் நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறான் கணவன் ராஜா. எத்தனை பேருக்கு
இந்நிகழ்வு வாய்த்திருக்க முடியும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>தன் மனைவியின் உடல் அழுத்தம் தாங்கள பாதங்களின்
சிவப்பு அழகு, அவற்றில் வரையப்பெற்ற மருதாணிக் கீற்று, தொட்டும் தொடாமலும் நிற்கம்
சிவப்பு அரக்கு சேலை. , மஞ்சள் அணிந்த கால்கள், மரிக்கொழுந்தும் மல்லிகையும் இணைந்த
வாசனை இவை ராஜா, லட்சுமி இவர்களுக்கு மட்டுமே் உணரத்தகுந்த அனுபவங்கள். மற்ற யாராலும்
இந்த அனுபவத்தை அனுபவிக்க இயலாத உத்தம இணைப்புகள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மேலும் அவள் மனுஷியானாள் என்பதைக் கூட
ஊர் வந்த பின்பு மட்டுமே ராஜாவால் அறிந்து கொள்ள முடிகின்றது. முன் கூட்டியே அறிவிக்கப்பட
வேண்டிய சொந்தம் ராஜா என்றாலும் அவனை ஒரு பொருட்டாகவே எண்ணாத லட்சுமி, ராஜா குடும்பத்தார்.
இப்படிப் பட்ட நிலையில் இந்தச் சூழலை விளக்கும் கி.ராஜநாராயணின் மொழி ஆளுமை பாசாங்கு
அற்றதாக உண்மை வயப்பட்டதாக அழகியல் கட்டமைப்பு உடையதாக விளங்குகிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இதயப்பை எவ்வாறு சுவாசிக்க இயலும் என்ற
வினாவையெல்லாம் இந்த அழகியல் விவரிப்பில் கேட்டுவிட முடியாத அளவிற்குப் புலன் இன்பம்
கடந்த இன்பத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார் கி.ராஜநாராயணன்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கிடை நாவலில் படைக்கப்பெற்றுள்ள செவனியும் பருவம்
அடையாத பெண். அவளின் பருவ வயதடைதலை மறைமொழி அழகியலில் தருகிறார் கி.ராஜநாரயணன். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘தாகத்தால் அவள் நாக்கு வறண்டது. அந்தச்
சமயத்தில் சிகப்பு கடுக்கண் போட்ட முகமும்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>உண்ண உண்ண நீர் சுரக்கும் சிவந்த உதடுகளும் கண் முன் வந்தது. பக்கத்தில் நின்ற
வன்னிமரத்தை நோக்கி எட்டு எடுத்து வைத்தாள்.அவளுடைய ‘அரையில்‘ வெதுவெதுப்பாக எதோ ஒன்று
இறங்கி வருவதுபோலத் தெரிந்தது. திடீரென்று பரவிய பச்சை இரத்தத்தின் வாடையால் செவனி
திடுக்கிட்டாள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அவளுடைய கண்கள் சமீபம் நூற்றுக்கணக்கான
பூச்சிகள் பற்பதைக் கண்டாள். அஞ்ஞா<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என் வார்த்தை
முழுஐமயாக வெளி வருவதற்குள்ளாகவே மயங்கி விழுந்துவிட்டாள்”<sup>3</sup> என்ற விவரிப்பில்
ஒருபெண்ணின் பருவ வயது எய்தும் நிலையில் அவளுக்குள் நிகழும் உள,உடல் மாற்றங்களைப் பதிவுசெய்ய
முனைந்துள்ளார் கி.ராஜநாராயணன். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவளது அரை என்பது தகுதிப்பாடுடைய சொல்லாடல். அரை
ஞாண் கயிறு என்பது கட்டப்படும் இடம் அரைப்பகுதிதானே. ஆணுக்கும் பெண்ணும் அந்த அரைப்பகுதி
உண்டு என்பதால் அவளது அரைப்பகுதியில் சுரந்த இரத்தம் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார் கி.ராஜநாராயணன்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வெதுவெதுப்பாக, பச்சை ரத்த வாடை, ஏதோ ஒன்று,
என்ற சொற்களில் காணலாகும் மறைமொழி அழகியல் வியக்கத்தக்கதாக உள்ளது.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">பெண்மையும்
மறைபொருள் அழகியலும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஒரு காதல் கதை என்ற சிறுகதையில் இடம்பெறும்
லட்சமி மரபுகளுடன் வாழும் கட்டுப்பாடு நிறைந்த பெண்மணி. அவள் பேருந்தில் இணைந்து உட்கார்ந்து
செல்லும் தம்பதியர், தெருவில் கைகோர்த்து நடந்து போகும் தம்பதியர், கடற்கரையில் தோளில்
கைபோட்டுக் கொண்டு விளையாடும் தம்பதியார்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>போன்றோரைப்
பார்த்தாலோ, அவர்களின் நடப்பைக் கேட்டாலோ அவற்றை சிறு செம்புன்னகையால் விலக்கிவிடும்
பாங்குடையவள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அவள் தன் கணவன் ராஜாவின் நண்பன் ராகவன்,
மற்றும் அவன் மனைவி மேரி வாழும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இல்லம் சென்றபோது,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>திடுக்கிடுகிறாள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘ என்ன இந்த வீட்டில் லஷ்மி களையே இல்லையே!
என்று என் (ராஜா) காதில் குசுகுசுத்தாள். யாவற்றுக்கும் சிகரம் வைத்தது போலிருந்தது
அவர்களுடைய படுக்கையறை. அந்த அறைக்குள் காலடி எடுத்து வைக்கவே மறுத்துவிட்டாள் லட்சுமி.
நல்லவேளை மேரியோ ராகவனோ பக்கத்தில் இல்லை. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அவளை அப்படித் திடுக்கிட்டுப் பின்னடையச்
செய்தது வேறொன்றும் இல்லை. படுக்கையறையில் இரண்டு கட்டில்களை நெருங்கிச் சேர்ந்தாற்போல்
போட்டு வைத்திருந்ததுதான்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>சை .... இது என்ன் வெட்கங்கெட்டத்தனம்
என்றாள். அதைப் பார்த்து இந்தப் படுக்கைகள் இரண்டும் இணை சேர்ந்து பகலிலும் கிடந்ததானது
பண்புக்குப் புறம்பான ஒன்றைப் பிரகடனப்படுத்திக் கொண்டிருப்பதைப் போலத் தோன்றியது போலும்.
ரொம்பநாள் வரைக்கும் அதைப் பற்றிச் சொல்லியும் நினைத்தும் சங்கடப் பட்டுக்கொண்டிருந்தாள்
இவள்”<sup>4</sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>என்ற இந்த லட்சுமியின் நடப்பில் இரட்டைப்
படுக்கை என்பது மரபு மீறலாகக் கொள்ளப்படுகிறது. இரவில் இணைகின்ற தேவையின் போது பயன்படுத்தப்பட
வேண்டிய படுக்கைகள் எப்போதும் தயார் நிலையில் இணைந்து இருப்பதான<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>முரண்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>லட்சுமிக்கு
மட்டுமல்ல இக்கதையைப் படிக்கும் யாராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட முடியாத ஒன்றாகத் தான்
இருக்கமுடியும். ஆனால் தங்குமிடங்களில், படுக்கைகளே பிராதான இடங்களைப் பிடித்துக் கொண்டு
இருக்கும் நிலையில் வீடுகளிலும் அதன் எல்லையை விரித்து வைத்து இருக்கும் தமிழகச்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சூழல் பண்பாட்டு மீறலை உடையது என்பதை இக்கதை நயமாகக்
காட்டி விடுகிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இங்கு இரட்டைப் படுக்கை என்பது மறைமொழி
அழகியலாகும். அகம் சார்ந்த ஒன்றை வீட்டுக்கு வருவோர் அனைவருக்கும் காட்டும் பண்பாடு
நல்ல பண்பாடு இல்லை என்று லட்சுமி நினைக்கிறாள். இதனைச் சமுதாயம் இன்றைக்கு ஏற்றுக்
கொண்டுள்ளது என்பது எத்தகைய பண்பாட்டு் மாற்றமாகக் கொள்ளப்பட வேண்டியது என்பதை உணர்ந்து
கொள்ள முடிகின்றது, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவ்வாறு மறைமொழி அழகயில் கி.ராஜநாராயணின்
படைப்பு அடையாளமாக விளங்குகிறது என்பதை அறியமுடிகின்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">முடிவுகள்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கி.ராஜநாராயணன் எழுத்துகள் வட்டாரத் தன்மை
வாய்ந்தன என்றாலும் அவை பண்பாட்டுச் சூழல் பொருந்தியன என்பது குறிக்கத்தக்கதாகும்.
மனுஷியான மனைவியின் வளர்ச்சியை மெல்ல மெல்ல அணு அணுவாக அறிந்து ருசிக்க வேண்டிய நிலையில்
கணவன் வளர்க்கப்படுகிறான். ஊருக்கு வந்ததும் மனுஷியான மனைவியைக் காண அவனுக்கு விடுதலை
இல்லை. அவளின் மென்மையை, வாசத்தை, இதய அறைகளுக்குள் அவன் அடைத்து அடைகாக்கிறான். இந்தப்
பொறுமை, இந்நிகழ்வில் சொல்லப்படுள்ள சொல்லாடல்கள் மறைமொழி அழகியல் வயப்பட்டனவாகும்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>செவனியின் உடல் மாற்றம் மிக நேர்த்தியாக
அவளின் வருத்தம் தொனிக்க மறைமொழி அழகியலாக கி. ராஜநாராயணனால் வெளிப்படுத்தப்பெற்றுள்ளது.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இரட்டைக் கட்டில் வழியாக வெளிப்படுத்தப்படும்
பண்பாட்டு மீறல் அச்சொற்களைத் தாண்டி ஒரு குடும்பத்தின<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அக நிலையை வெளிப்படுத்துவதாக உள்ளது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவ்வகையில் கி.ராஜநாராயணனின் அழகியல் தனித்த
அழகியலாக மற்ற எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட அழகியலாக<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அதாவது மறைமொழி அழகியலாக விளங்குகிறது என்ற முடிவைப்
பெற முடிகிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;">சான்றாதாரங்கள்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->. <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">மேற்கோள்</span>,
<span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">தி</span>.<span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">சு</span>. <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">நடராஜன்</span>, <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">அழகியல்</span>
<span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">அணுகுமுறை</span>,
https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-d061-d0612-html-d0612333-23216<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">கி</span>.<span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ராஜநாராயணன்</span>, <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ஒரு</span> <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">காதல்</span> <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">கதை</span>,
<span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ப</span>. 112<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">கி</span>.<span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ராஜநாராயணன்</span>, <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">கிடை</span>, <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ப</span>. 50<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">கி</span>.<span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ராஜநாராயணன்</span>, <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ஒரு</span> <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">காதல்</span> <span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">கதை</span>,
<span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ப</span>. 117<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">துணை
நூற்பட்டியல்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ராஜநாராயணன்.கி.ரா.,
கிடை, காலச்சுவடு, சென்னை<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif;">ராஜநாராயணன்,
ஒரு காதல்கதை, தமிழ் எண்ணிம நூலகம், <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Nirmala UI",sans-serif; mso-ansi-language: EN-IN;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-62884233025257219462023-12-22T12:44:00.003+05:302023-12-22T12:44:43.316+05:30குறளோவியத்தில் கூடா ஒழுக்க நெறிகள்<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">குறளோவியத்தில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கூடா ஒழுக்க நெறிகள்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">முனைவர் மு.பழனியப்பன்<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">தமிழ்த்துறைத்
தலைவர்<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">அரசு கலை மற்றும்
அறிவியல் கல்லூரி<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">திருவாடானை
623407<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">இராமநாதபுரம்
மாவட்டம்<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">9442913985<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">திருக்குறள் என்பது வாழ்க்கைக்கான இலக்கணம். திருக்குறள்
என்னும் வாழ்விலக்கண நூலுக்குத் தகுந்த எடுத்துக்காட்டு தந்து அதனை ஓவியமாக்கித் தந்திட்ட
நலமான முயற்சி கலைஞர் கருணாநிதியின் குறளோவியம் ஆகும். திருக்குறளின் ஆயிரத்து முன்னூற்று
முப்பது குறட்பாக்களில் தற்காலத்திற்கு அதிகம் தேவைப்படும் குறள் நெறிகளை ஓவியமாக்கி
படிப்பவர் மனதில் திருக்குறள் கருத்தை ஆழமாகப் பதிவு செய்யும் முயற்சியைக் குறளோவியத்தின்வழி
கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள் கைக்கொண்டுள்ளார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">அறிஞர் வ.சுப. மாணிக்கனார் குறளோவியத்தின் உரைப் பாங்கினை
சூழ்நிலை உரை என்று அளவிடுகிறார். தமிழகச் சூழலுக்கு ஏற்ற குறட்பாக்களைத் தேர்வு செய்து
அவற்றை விளக்கி, முன்னுரை பின்னுரை தந்து சூழ்நிலை உரையாக்கியுள்ளார் என்று வ.சுப.
மாணிக்கனார்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>குறளோவியத்தின் உரைத்தன்மையைப்
பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார். ‘‘கலைஞரின் குறளோவியத்தில் பல புது நெறிகள் உள. ஒவ்வொரு
குறட்கு முன்னும் ஏற்ற சூழ்நிலை அல்லது பின்புலம் அமைத்துக் காட்டியிருப்பது முதற்சிறப்பு.
திருக்குறள் ஒரு நூலின்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கிளையில்லை. அதுவே
முதல். மக்கள் வாழ்வியக்கத்தை அலசிப் பார்த்துக் குறளுருக் கண்டவர் வள்ளுவர். அவர்
கண்ட பல நிகழ்ச்சிகள் குறட்பிழிவாயின. இவ்வுண்மைப்படையை அறிந்த நம் கலைஞர் கருணாநிதியார்
கற்பனைானாலும், குறட்கேற்ற சூழ்நிலைகளைத்தொடுத்தும் அடுத்தும் கற்பாரை வழிப்படுத்துகின்றார்.
இத்தனி நெறி நோக்கிக் குறளோவியத்தைச் சூழ்நிலை உரை என்றும் கூறலாம்” (வ.சுப. மாணிக்கம்,
1986) என்பது அவ்வறிஞர் கருத்தாகும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">அறத்துப்பாலில் எழுபத்தாறு குறள்பாக்களையும், பொருட்பாலில்
நூற்று முப்பத்தேழு குறட்பாக்களையும், இன்பத்துப்பாலில் நூற்று நாற்பத்தாறு குறட்பாக்களையும்
ஆக முன்னூற்று ஐம்பத்து நான்கு குறட்பாக்களை உள்ளடக்கி முன்னூறு குறள் ஓவியங்களை வள்ளுவர்
தீட்டியுள்ளார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">திருக்குறளில் அறத்துப்பாலில் இருபது விழுக்காடு குறள்களையும்,
பொருட்பாலில் பத்தொன்பது விழுக்காடு குறள்களையும், காமத்துப்பாலில் அறுபத்தொன்று விழுக்காடு
குறள்களையும் <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கலைஞர் கருணாநிதி குறளோவியமாக
வரைந்துள்ளார். கலைஞர் கருணாநிதி காமத்துப்பால் குறட்பாக்களை அதிக அளவில் ஓவியமாக்கியுள்ளார்
என்பதை இவ்வெண்ணிக்கை உணர்த்துகிறது. மேலும்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>அறத்துப்பால் குறட்பாக்களில் அதிக அளவில் கூடா ஒழுக்கம் என்ற அதிகாரக் குறட்பாக்கள்
ஓவியங்களாக ஆகியுள்ளன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள் குறளோவியம் இரு பதிப்புகளாக வெளிவந்துள்ளன.
முதற்பதிப்பு வேலூர் திராவிடப் பதிப்பகம் வெளியிட்டுள்ளது. இதில் இருபத்துநான்கு குறளோவியங்கள்
இடம்பெற்றிருந்தன. இதன்பின் இரண்டாம் பதிப்பில் முன்னூறு என்ற அளவில் இது வளர்ந்தது.
முதல் பதிப்பில் இருந்து<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இரண்டாம் பதிப்பில்
இல்லாமல் போன ஓவியங்களும் உண்டு. அவற்றில் ஒன்று மழித்தலும் நீட்டலும் என்ற தலைப்பிட்ட
கட்டுரை. அதுவும் கூடா ஒழுக்கம் அதிகாரத்தில் அமைந்த குறளுக்கான ஓவியம் ஆகும். வள்ளுவர்
முதல் பதிப்பிலும் இரண்டாம் பதிப்பிலும் கையாண்ட அறத்துப்பால் அதிகாரங்களில் கூடா ஒழுக்கம்
என்ற அதிகாரம் அவரின் மனதிற்குள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆழப் பதிந்து
சமுதாயத்திற்கு அதன்வழி நல்ல கருத்துகள் சொல்லப்பட வேண்டியுள்ளன என்ற நிலையில் அவ்வதிகாரத்தின்
ஐந்து குறட்பாக்களைக் குறளோவியமாக ஆக்கித் தந்துள்ளார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பாதிக்குப் பாதி என்ற அளவில் கலைஞர் கருணாநிதியின்
மனதில் நிறைந்த அதிகாரமாக கூடா ஒழுக்கம் என்ற அதிகாரம் விளங்கியுள்ளது என்பதை இதன்வழி
உணரமுடிகின்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">‘‘கூடா ஒழுக்கம்” என்ற அதிகாரத்தினைக் கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள்
உள்வாங்கிய திறனையும் அதன் வழி தமிழ்ச்சமுதாயம் அகற்ற வேண்டிய கூடா ஒழுக்கத்தையும்
வெளிப்படுத்துவனவாக குறளோவியப் பகுதிகள் அமைந்துள்ளன. குறிப்பாக தமிழர்கள் விலக்க வேண்டிய
கூடா ஒழுக்க நடைமுறைகள் இவை என்று கலைஞர் கருணாநிதி சுட்டுக் காட்டுகிறார். இவ்வொழுக்கக்
கேடுகளைக் களைந்துவிட்டால் தமிழ்ச் சமுதாயம் இன்னமும் பண்பாட்டுத் தூய்மை பெறும் என்பதில்
ஐயமில்லை. கலைஞர் கருணாநிதி காட்டிய ஐந்து கூடா ஒழுக்க நெறிகளின் திறத்தை இக்கட்டுரை
எடுத்துரைக்கின்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கூடா ஒழுக்கம் – அதிகார வைப்பு<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அறத்துப்பாலில்
துறவறவியல் என்ற பகுப்பில் கூடா ஒழுக்கம் என்ற அதிகாரம் வைக்கப்பெற்றுள்ளது. அருளுடைமை,
புலால் மறுத்தல், தவம் என்ற அதிகாரங்களைத் தொடர்ந்து கூடா ஒழுக்கம் என்ற அதிகாரம் அமைக்கப்பெற்றுள்ளது.
‘‘தாம் விட்ட காம இன்பத்தை உரன் இன்மையின் பின்னும் விரும்புமாறு தோன்ற , அவ்வாறே கொண்டு
நின்று தவத்தோடு பொருந்தாததாய தீய ஒழுக்கம். அது விலக்குதற்கு, இது தவத்தின்பின் வைக்கப்பட்டது”
(பரிமேலழகர், 1300)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்று இவ்வதிகாரத்திற்கான
வைப்புமுறையைப் பரிமேலழகர் காட்டுகிறார். துறவியர்கள் தாம் துறந்து விட்ட காம இன்பத்தை
துறக்க இயலாமல் அவ்வின்பத்தில் மேலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளும் தீவொழுக்கத்தை விலக்குதல்
என்று இவ்வதிகாரத்திற்கான தலைப்பின் விளக்கத்தைப் பெறமுடிகிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பெரும்பாலும்
கூடா ஒழுக்கம் என்பது துறவியருக்கு மட்டும் என்று கொள்ள இயலாது. அது தவறான நடத்தைகளை
விலக்கும் பொது முறைமை உடையது என்ற அமைப்பில் கலைஞர் கருணாநிதி இவ்வதிகாரத்தைக் கண்டுள்ளார்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">பசுத்தோல் போர்த்திய புலி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நல்லவனைப்
போன்று நடிக்கிற ஒருவனை நம்பி ஏமாறக் கூடாது என்ற பொதுக் கருத்தை முன்வைத்து,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வள்ளுவர் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘‘வலியில்
நிலைமையான் வல்லுருவம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பெற்றம் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>புலியின்தோல்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>போர்த்துமேய்ந் தற்று” (273) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">என்ற திருக்குறளைப் படைத்திருக்கிறார் என்று<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>துறவிகளுக்கு மட்டும் இல்லாமல் அனைவருக்குமான கூடா
ஒழுக்கமாக இக்குறளைக் காண்கிறார்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கலைஞர் கருணாநிதி.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘‘ஒருநாள்
மாலைப்பொழுது சாயும் நேரம். உழவன் வீட்டுப் பணிகளை முடித்துவிட்டு வாய்க்கால் வரப்புகளை
வகைப்படுத்த வயலின் பக்கம் வந்தான். காற்றிலாடும் முற்றாத பச்சைப் பயிர்களளை இருவிழியால்
கண்டு இன்பம் கொண்டான்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வரப்போரம் நடந்து வந்தவன்,
திடீரென, ‘‘அய்யோ ! ’’ என்று அலறினான்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அலறியவன்
அங்கு நிற்கவில்லை . கழனியைவிட்டுத் தெருவின் பக்கம் ஓடினான்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘‘அய்யோ ! அய்யோ!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என் கழனியை எல்லாம் புலி அழிக்கிறது பயிற்களையெல்லாம்
புலி மேய்கிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்று கத்தினாள். ஊரார் ஓடிவந்து
கூடினர். ‘‘என்னடா வேடிக்கை? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>புலி பசித்தாலும்
புல்லைத் தின்னுமா? என்றார் ஒரு முதியவர். ‘‘அதோ என் பயிரைத் தின்னுகிறதே! ’’ என்று
அழுதான் உழவன் !<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஊரார் வயல்களை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நோக்கி<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஓடினார் .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உண்மைதான். புலி யொன்று பயிரை
மேய்ந்த கொண்டிருந்தது. ஆட்கள் கூட்டமாக<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வருவது
கண்டு புலி அவர்களை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மிரட்டுவதுபோல் நிமிர்ந்து
நின்றது. ! அதை கண்டு, அச்சத்தால் நடுங்கியவர்கள் . ‘‘சரி ! சரி ! அதை ஒன்றும் செய்யாதீர்கள்
. மேய்கிறவரையில் மேய்ந்துவிட்டுப்போகட்டும். வயல் முழுவதையும் மேய அதற்கு வயிறுதான்
இடம் கொடுக்கமா?’’ என்று திரும்பிட முடிவு செய்தனர். அந்தக் கூட்டத்தில் அஞ்சா நெஞ்சர்களும்
இல்லாமற் போகவில்லை! அவர்கள் தங்கள் கைகளில் ஏந்திருந்த ஈட்டிகளையும் வேல்களையும் புலியை
நோக்கி வீசினர். புலி மிரண்டோடிக் கழனிக்குள்ளே சென்று, சேற்றில் சிக்கிக் கீழே விழுந்தது.
அஞ்சா நெஞ்சர்கள் விடவில்லை. அருகே சென்று பார்த்தனர். சேற்றில் விழுந்து கிடந்தது
உழவன் வீட்டு பசுமாடு! அதனருகே கிடந்தது ஒரு புலியின் தோல்! ” (கலைஞர் கருணாநிதி,
1986) என்று இக்குறளுக்கான ஓவியம் வரையப்பெற்றுள்ளது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">‘‘மனத்தை அடக்க முடியாத சில பேர் தாங்கள் தவறு செய்யும்போது
யாரும் அருகே நெருங்கி வந்து கடுக்க முடியாதபடி தவக்கோலம் பூணுவதுபோல இந்தப் பசு புலித்தோலைப்
போர்த்துக்கொண்டு பயிரை மேய்ந்திருக்கிறது” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்ற கருத்தை<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>இக்குறள் தரும் கருத்தாக கலைஞர் கருணாநிதி எடுத்துரைக்கிறார். மனத்தை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அடக்க<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>முடியாதவர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>துறவுக்கோலம் பூணுவது, பசு
ஒன்று புலித் தோலைப் போர்த்திக் கொண்டு பயிரை மேய்வது போன்றதாகும் என்று குறளுக்கு
இக்குறளொவியத்தை அடியொற்றியே<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கலைஞர் கருணாநிதி
அவர்கள் திருக்குறளுக்குத் தமது உரையை வரைந்துள்ளார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உடலை ஒரு போர்வையால்
போர்த்திக் கொண்டு, மனதை வஞ்சனையால் நிரப்பி வைத்துக்கொண்டு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வாழும் மனிதர்களின் ஒழுக்கம் தேவையற்ற ஒழுக்கம்
என்பதை இவ்வோவியத்தின்வழி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வெளிப்படுத்துகிறார்
கலைஞர் கருணாநிதி. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">நெஞ்சில் துறவார்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நெஞ்சத்தில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>துறவினைக் கொண்டவர்கள், வாழ்வில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>துறவினைக் கொள்ளாமல் பற்றுகளை விடாமல் இருக்கும்
நிலையை இடித்துரைக்கிறது <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நெஞ்சில்
துறவார் துறந்தார்போல் வஞ்சித்து<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வாழ்வாரின்
வன்கணார் இல் (276)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">என்ற குறள். இக்குறளுக்கு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஓவியம் வரைந்த கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘‘உண்மையிலேயே மனதாரப் பற்றுக்களைத் துறக்காமல்
துறந்தவரைப் போல்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வாழ்கின்ற வஞ்சகர்களைவிட
இரக்கமற்றவர் யாருமில்லை” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்று கருத்துரைக்கிறார்.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இதற்காக
ஒரு துறவியின் வாழ்வினைக் களமாகக் கொள்கிறார். துறவி ஒருவர் அருவிப் பெருக்கென உரை
வழங்குவதில் வல்லவர். அவரின் பேச்சுரையைக் கேட்டு அனைவரும் மகிழ்வர். அவரின் உரையின்
மையம் யாரும் பற்றற்று இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். அவ்வாறு அவர் பேசிவிட்டு தன் மடம்
சென்றார். அங்கு அறைக்கதவு ஒன்றைத் தட்ட அவ்வறையை ஓர் இளம் பெண் திறக்கிறார். அப்பெண்
அத்துறவியை ஆரத்தழுவி வரவேற்கிறாள். இதனை மறைந்து இருந்து ஒரு இளைஞன் காண்கிறான். அவன்
அவர் பேச்சுரையையும் கேட்டவன். அவரின் நடத்தையையும் இப்போது காண்கிறான். இரண்டிற்குள்ளும்
அவரின் முரண்பாட்டை அந்த இளைஞன் காண்கிறான். பேச்சொன்று செயல் வேறாக இருக்கும் துறவியரை,
மனிதரை உத்தமமானவர்கள் என்று உலகம் நம்புகிறதே என்று அந்த இளைஞன் மனம் வெதும்புகிறான்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நெஞ்சத்தில்<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஆசையைக் கொண்டிருப்பவர்கள் ஆசைகள் ஏதும் இல்லாதது போன்று வாழ்தலைப் போல இரக்கமற்ற
வாழ்வு வேறெதுவும் இல்லை என்பதை உணர்ந்து கொள்ள இந்தக் காட்சியைப் படைத்துக்காட்டுகிறார்
கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">செயல் கணக்கீடு<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘‘நேராகத்
தோன்றும் அம்பு, கொலைச் செயல் புரியும் – வளைந்து தோன்றும் யாழ் இன்பம் பயக்கும். அவ்வாறே
மாந்தரையும் அவர்தம் உருவத்தால் கணக்கிடுவதை விடுத்து, அவர்களின் செயல்களைக் கொண்டுக்
கணக்கிடுதல் நன்று ” என்ற பொருளைக் கலைஞர் கருணாநிதி <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘‘கணை
கொடிது, யாழ்கோடு செவ்விதாங் கன்ன<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வினைபடு
பாலால்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கொளல்( 279) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">என்ற குறளுக்கு விளக்கமாகத் தருகிறார். இதே பொருள் அவரின்
திருக்குறள் உரையிலும் அமைந்திருப்பது நோக்கத்தக்கது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இக்குறளுக்கு
ஏற்ப ஒரு காட்சியை வடிவமைக்க வேண்டும். கலைஞரின் மனம் துறவியரை நோக்கிச் செல்லவில்லை.
இதற்கு இரு வீரர்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர்களின் வீரத்தையும் ஆண்மையையம் களமாகக்
கொள்கிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அந்த ஊருக்குப்
புதிதாக இரு தளபதிகள் பணிக்கு அமர்த்தப்படுகிறார்கள். அவர்களின் ஒருவன்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தோற்றத்தால் உத்தமன் போலக் காட்சி தருகிறான். மற்றவன்
தோற்றத்தில் இளித்த வாய், அலையும் விழிகள், முறுக்கு மீசை, முறுக்கு உடல்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கொண்டவனாக மொத்தத்தில் முரடனாக அவன் காட்சி தருகிறான்.
முன்னவன் காட்சிக்கு நல்லவன். பின்னவன் காட்சிக்குத் தீயன். இவர்கள் இருவரையும் ஊர்
வரவேற்பு விழா வைத்து வரவேற்கிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>சில நாள்கள்
சென்ற நிலையில் நல்லவனாக தோற்றம் அளித்தவன் தேன்மொழி என்ற பெண்ணின் வீட்டுக்குள் நுழைய
முற்பட்டான். தேன்மொழியின் கணவன் ஊரில் இல்லை என்பதை அறிந்தே நல்லவன் இத்திட்டத்தைச்
செயல்படுத்த முனைந்தான். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அந்நேரம்
கெட்டவனாகத் தோற்றத்தில் தெரிந்தவன் பாய்ந்து வந்து தேன்மொழியைக் காப்பாற்றுகிறான்.
நல்லவனான் பொய்யனுக்கும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கெட்டவனான நல்லவனுக்கும்
மற்போர் நடக்கிறது. முதலாமவன் மாண்டான்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அடுத்தவனே
நல்லவன் என்னும் பெயர் பூண்டான். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘‘நேர்மையானவன்
போல் தோன்றிய தளபதி கீழ்மைச் செயல் புரிந்தான். கீழோன் போல் தோன்றியவனோ மேலான செயலாலே
மேலோன் ஆனான் ” என வாழ்த்தியது ஊர். ( கலைஞர் கருணாநிதி, 1986)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவ்வாறு நெஞ்சத்தில்
வஞ்சமில்லாமல் வாழ்தலே நல்ல ஒழுக்கமிக்க வாழ்வு என்று வள்ளுவர் வழியில் ஒழுக்க நெறிகளைக்
காட்டுகிறார் கலைஞர் கருணாநிதி. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">குன்றிமணி போன்ற மனிதர்கள்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வள்ளுவர்
மணிச்சிகை என்ற குன்றிமணி என்ற சிறு மணியைக் கூட உவமையாகக் கையாள்கிறார். முகப்பில்
கருத்தும் பின்பு சிவந்தும் காணப்படும் குன்றி மணி நெஞ்சத்தில் கருப்பு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கொண்டு வெளிப்படையாக சிறந்த சிவப்பான செயல்களைச்
செய்பவர்களுக்கு உவமையாகின்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மருத்துவ
சிகாமணி என்பது அவரின் பெயர். அவருக்கும் மருத்துவத்திற்கும் சம்பந்தம் இல்லை. என்றாலும்
அவர் மருந்துகள் சில விற்பதால் அப்பெயரைப் பெற்றுவிட்டார். ‘‘மருந்து தயாரித்து விற்கனை
செய்யும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வாணிபமும் அவருக்கு உண்டு. தான் தயாரிக்கும்
மருந்துகளே உயர்ந்தவை, உன்னதமானவை நேர்த்தியானவை என்பதைக் காட்டிக் கொள்ள அவர் ஒரு
மலிவான வியாபார தந்திரத்தைக் கையாண்டு வந்தார். அதாவது தன்னைத் தவிர மற்றுமுள்ள மருந்து
வணிகர்கள் அனைவருமே நேர்மையற்றவர்கள் – கலப்படம் செய்து மக்களின் உயிரோடு விளையாடுகிறவர்கள்
என்று பிரச்சாரம் செய்து வந்தார். யாரைப் பற்றியாவது, அல்லது எதைப் பற்றியாவது முந்திக்
கொண்டு ஒரு குறையைச் சொல்லாவிட்டால், அப்படிச் சொன்னவரைக் குறைகளே இல்லாத பத்தரைமாற்றுத்
தங்கமென் ஊரார்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>எண்ணிக் கொள்வார்களாம்! அந்த
வகையைச் சேர்ந்தவர், மருத்துவ சிகாமணி”(கலைஞர் கருணாநிதி, 1956)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவருக்கு
ஓர் ஆசையும் இருந்தது. அரசாங்கப் பணியில் தான் இணைந்து அரசுக்குச் சேவை செய்யவேண்டும்
என்று . அவரும் இதற்காகப் பலரைப் பார்த்து, பலரைப் பற்றிக் குறைசொல்லி தான் குறையற்றவன்
என்பதாகக் காட்டிக்கொண்டு வேலை தேடி வந்தார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஒருநாள்
இவரது மருந்து விற்பனைக்கடையில் அரசாங்கக் காவலர்கள் உள்புகுந்து இவரின் கடையில் விற்கப்படும்
மருந்துகளைத் தரம் பார்த்தனர். அத்தனையிலும் கலப்படம் இருப்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர்.
இதனை அறிந்த மக்கள் வெகுண்டு அவரின் கடைக்கு முன் குழுமி அவரின் நடிப்பினை நம்பி ஏமாந்தோமே
என்று குமுறினர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவரின்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உண்மை இயல்பு இப்போது தெரியவந்தது, இவரின் நடிப்பு
வெளிப்பட்டது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘‘புறத்தில்
குன்றிமணியைப் போலச் செம்மையானவர்களாகக் காணப்பட்டாலும் அகத்தில் அந்தக் குன்றி மணியின்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மூக்கைப் போலக் கறுத்திருப்பவர்களும் இந்த உலகில்
இருக்கிறார்கள் என்று வள்ளுவர் கூறியிருப்பதை மறந்து விட்டீர்களா? அதற்கு எடுத்துக்காட்டுதான்
இந்த மருத்துவ சிகாமணி” என்று ஒரு பெரியவர் மருத்துவ சிகாமணியின் கலப்பட மனது குறித்து
வள்ளுவரை முன்மொழிந்து கூறினார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>புறங்குன்றி
கண்டனைய ரேனும் அகங்குன்றி<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மூக்கிற்
கரியார் உடைத்து (277) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>வெளித்தோற்றத்தில்
சிவப்பு, அகத்தில் கருப்பு என்ற நிலையைக் காட்ட அருமையான உவமையாக அமைந்து விடுகிறது
குன்றிமணி. இந்தக் குன்றிமணி வாழ்க்கையை வெறுத்து ஒதுக்கி அதனை விலக்க வாழவேண்டும்
என்று கூறும் வள்ளுவத்திற்கு தக்க இலக்கியமாகக் கலைஞர் கருணாநிதி அவர்களின் இக்குறளோவியம்
அமைந்துள்ளது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">உலகம் பழிப்பவற்றை ஒழித்தல்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கூடாவொழுக்கம் அதிகாரத்தின் நிறைவான குறள் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>மழித்தலும்
நீட்டலும் வேண்டா உலகம் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>பழித்தது
ஒழித்து விடின். (280) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">என்பதாகும். ”துறவறவியலிலே துறவின் தன்மையைப் பற்றி அறம்
போதிக்கும் அறிஞர் பெருந்தகை மொட்டை அடித்துக் கொள்ளுதல், சடை வளர்த்துக்கொள்ளுதல்
ஆகிய கோலங்கள் தீய ஒழுக்கத்தை விட்டவர்களுக்கு தேவையில்லை என்று வலியுறுத்தியிருக்கிறார்.
தலையை மொட்டை அடித்துக்கொள்ளுதலும் நீ்ட்டி சடை வளர்ப்பதும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உலகத்தினால் தீயை என்று கருதப்படும் காரியங்கைள
ஒழித்தவர்களுக்குத்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தேவையில்லை என்பதே இதன்
பொருளாகும்” (கலைஞர் கருணாநிதி<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1956) என்பது
இக்குறளுக்குக் கலைஞர் தரும் உரையாகும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இக்குறளோவியம்
இரண்டாம் பதிப்பில் காண இயலாததாக உள்ளது. குறளோவியத்தின் முதல் பதிப்பில் இது வெளிவந்துள்ளது.
திருவள்ளுவருக்கான உருவம் சடைமுடிகள் தரித்து, முப்புரிநூல் அணிந்து காட்டப்பெறுவது
அவரின் குறள் நெறிக்கே ஊறு விளைவிப்பது என்பதை இக்குறளோவியத்தில் கலைஞர் கருணாநிதி
அவர்கள் காட்டி நிற்கிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவ்வாறு
அறத்துப்பாலில் கலைஞர் கருணாநிதியின் உள்ளத்தில் அதிகம் இடம் பெற்றிருப்பது கூடா ஒழுக்கம்
என்னும் தலைப்பிலான அதிகாரக் குறட்பாக்களே ஆகும். இவ்வதிகாரத்தின் வழி உலகம் போற்றும்
உன்னத நடத்தைகளுக்கும் இழி நடத்தைகளுக்கும் இடையே ஆன முரண் நடைபெற்றுக் கோண்டே இருப்பதை
உணரமுடிகின்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">தொகுப்புரை<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கலைஞர்
கருணாநிதி அவர்கள் படைத்த புதுவகையான இலக்கிய வகை குறளோவியம் ஆகும். தேர்ந்த குறள்களுக்குத்
தேர்ந்த மாந்தர்களை வைத்துச் சூழல் ஒன்றை ஏற்படுத்தி குறள் நெறியை உலகிற்கு அளித்த
புதிய முயற்சி குறளோவியம். முப்பது ஆண்டு கால திருக்குறள் தவம் குறளோவியம். பல பொருளறியாக்
குறள்களுக்கு இது சிறந்த கைவிளக்காக விளங்குகிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>குறளோவியத்தில்
அதிக அளவில் காமத்துப்பால் சார்ந்த குறட்பாக்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. அறத்துப்பால்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அதிகாரங்களில் அவர் அதிகம் கையாண்டது கூடா ஒழுக்கம்
என்னும் அதிகாரம் ஆகும். இவ்வதிகாரத்தில் இருந்து ஐந்து குறட்பாக்களை எடுத்து விளக்கம்
செய்துள்ளார் கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மக்களிடம்
இருக்கும் மன வஞ்சனையைப் போக்கச் செய்வது கூடா ஒழுக்கம் என்றும் அதிகாரம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பசுவின்
இயல்பு மென்மையும், நேர்மையும் கொண்டது. அது புலித்தோலை அணிந்து புல் மேய்வதைப் போன்றது
உள்ளொன்று வைத்துப் புறம் ஒன்று நடத்துவார் தன்மை என்பதை வள்ளுவர் வழி கலைஞர் கருணாநிதி
அவர்கள் மிக அழுத்தமாக குறளோவியத்தில் காட்டியுள்ளார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>துறவியின்
பேச்சு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பற்றற்ற நெறியைக் கொண்டிருக்க அவர்
மடத்தில் கோலமயிலின் பிடியில் கிடப்பது அவரின் உள்ளொன்று வைத்துப் புறமொன்று நடக்கும்
செயலின் இழிவைக் காட்டுகவதாக உள்ளது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இரு தளபதிகள்,
வீரம் உடையவர்கள் என்றாலும் அவர்கள் உருவில் அழகு அழகின்மை<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆகியன இடம் பெற்றிருந்தன. அழகானவன் உள்ளத்தில் அழகாய்
இல்லை. காமுகனாக இருக்கிறான். அழகில்லாதவன் என்று எண்ணப்பட்டவன் உள்ள அழகோடு போற்றப்பெறுகிறான்.
இரு வேறு உள்ளங்களின் இயற்கையைத் தன் குறளோவியத்தில் வள்ளுவ வரையறைப் படிக் காட்டுகிறார்
கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மருத்துவ
சிகாமணி பேசுவது கலப்படம் இருக்கக் கூடாது என்று. ஆனால் அவரின் மருந்துகள் கலப்பட உச்சத்தில்
இருக்கின்றன என்பதை அரசாங்க அலுவலர்கள் காட்டுகின்றனர்.அவரின் பேச்சு, இயல்பு, வணிகம்
அனைத்தும் உள் வஞ்சகமும், வெளிப்படையாக போலி உண்மையும் இருப்பதை மக்கள் ஒரு கட்டத்தில்
உணர்ந்து கொள்கின்றனர். குன்றிமணியாய் அவரைத் தூக்கி வீசுகின்றனர். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>உலகம்
பழித்ததை விட்டுவிட்டால் வேறு புற அடையாளங்கள் தேவை இல்லை என்பது வள்ளுவர் கருத்து.
அவரின் கருத்தையே உள் ஒன்று வைத்து புறம் ஒன்றாகத் திரித்து சமய அடையாளங்களுடன், காட்டிடும்
உலக இயற்கையைக் கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள் கண்டிக்கிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>திருக்குறள்
நூல் உள் இருப்பது உண்மைகள். அதனை உணர்ந்தோர் வெளிப்படுத்துவது அதன் உண்மையை அன்றி
மற்றதை. இந்நிலையில் கூடா ஒழுக்கச் செயல்பாடுகளை ஒதுக்கி நற்செயல்கள் செய்து வாழ குறளோவியம்
நல்ல காட்சிகளை முன்னிறுத்துகி்ன்றது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">பயன் கொண்டநூல்கள்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கருணாநிதி, மு. கருணாநிதி, குறளோவியம், திராவிடன்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பதிப்பகம், வேலூர், 1956<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கருணாநிதி, மு. கருணாநிதி, குறளோவியம், பாரதி பதிப்பகம்,
சென்னை, 1986<o:p></o:p></span></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-44920272779001830822023-12-22T12:40:00.003+05:302023-12-22T12:40:21.748+05:30 கம்பர் பாடிய கருட துதி <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: .5in;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கம்பரின்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கருட சேவை<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 7;"> </span>முனைவர்
மு.பழனியப்பன்<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 7;"> </span>தமிழ்த்துறைத்
தலைவர்<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி,திருவாடானை,
623407 <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: right; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">9442913985<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">கம்பர்
இயற்றிய கம்பராமாயணம் தமிழகத்தின் இடைக்காலத்தில் எழுந்த மிகப்பெரும் செவ்விய படைப்பாகும்.
தமிழ் வளர்ச்சியில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கம்பராமாயணம் மிகப் பெரும்
சாதனைக் களமாக விளங்குகிறது. தனி ஒரு புலவன் தன் உடல், பொருள், ஆவி அனைத்தையும் தந்து
இயற்றிய காப்பியம் கம்பராமாயணம் என்றால் அது மிகையாகாது. எவர்க்கும் பணிந்து காவியம்
பாடாது, தன் பணி காவியம் பாடுவது என தன் வாழ்க்கைப் பாட்டையும் சமாளித்துக்கொண்டு இராமனின்
புகழ்பாட்டையும் பாடிய பெரும் புலவன் கம்பன். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>முத்தமிழ்த் துறையின் முறை நோக்கிய<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">உத்தமக் கவிஞருக்கு
ஒன்று உணர்ந்தவென்:-<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">‘பித்தர் சொன்னவும்.
பேதையர் சொன்னவும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">பத்தர் சொன்னவும்.
பன்னப் பெறுபவோ?’<sup>1</sup> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">என்று அவையடக்கத்தில்
கவிஞர்க்கான இலக்கணத்தைத் தருகிறார் கம்பர். கவிஞர்கள் உத்தமர்களாக இருக்கவேண்டும்.இயல்,
இசை, நாடகம் என்ற முத்தமிழையும் அறிந்தவர்களாக இருக்கவேண்டும். அவர்கள் பித்தர்கள்,
பேதையர்கள், பக்தர்கள் ஆகியோரைக் கடந்து மேம்பட்ட நிலையில் கவிதையை நுகர்பவர்களாக இருக்கவேண்டும்.
இவை கம்பர் கவிஞர்களுக்குத் தரும் வரையறைகள். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இவ்வகை உத்தமக் கவிஞர்கள்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஏற்கும் வகையில் நல்ல<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>காப்பியம் பாடப்பட வேண்டும் என்ற நிலையில் உத்தமக்
காப்பியத்தை, முத்தமிழ்க் காப்பியத்தை, பித்தர்கள், பேதையர்கள், பக்தர்கள் என்ற நிலை
தாண்டி உன்னதக் காப்பியமாகக் கம்பராமாயணத்தைக் கம்பர் பாடியுள்ளார். இருப்பினும் இக்கம்பராமாயணத்தில்
கம்பர் வெளிப்பட நின்ற இடங்கள் மிக மிகக் குறைவே.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">தனக்கும்
தன் மகனுக்கும் நேர்ந்த கொடுமைகளைப் பல இடங்களில் மறைமுகமாகக் கம்பர் பதிவுசெய்துள்ளார்.
மேலும் தன் சொந்த மண் சார்பான பல பதிவுகளை அவர் மறைமுகமாகக் கம்பராமாயணத்தில் தந்துள்ளார்.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"> <span lang="EN-IN">தான் பிறந்த சோழ நாடு, சோழ நாட்டின் வளத்திற்குக்
காரணமான காவிரியாறு, கம்பர் இளைப்பாறிய கதிரா மங்கலம் போன்றவற்றின் குறிப்புகளும் கம்பராமாயணத்தில்
இருப்பதாக பாஸ்கரத் தொண்டைமான் கருதுகிறார்.<sup>2</sup> </span></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">இவற்றைச்
சரியான கண்ணோட்டத்துடன் கண்டால் மட்டுமே அவை கம்பரின் சொந்த வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின்
சாயலுடையது என்பதை அறிந்து கொள்ள இயலும்.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">கம்பரும் அவர்
பிறந்த மண்ணும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அகத்தி்யர் தவம் செய்த இடத்தின் மேலே ஊர்த்துவ ரதன்
என்பவன் தன் தேரைச் செலுத்த முயல அது அழுந்திய இடம் என்பதால் அந்த இடம் தேரழுந்தூர்
என்று அழைக்கப்பட்டது என்று ஒரு செவி வழிக் கதை இங்கு நிலவுகிறது. ‘உபரிசரவசு என்ற
ஒரு அரசன். அவனுக்கு ஒரு தேர். அந்தத் தேரோ வானவீதியிலேயே உருண்டு ஓடும் தன்மையுடையது.
இந்த அரசன் கீழே பெருமாள் கோயில் கொண்டிருக்கிறார் என்பதை மதியாமல் அவர் தலைக்கு மேலே
வானவீதியிலே தேரைச் செலுத்தியிருக்கிறான். பெருமாள் சும்மா இருந்தாலும், அவரது பெரிய
திருவடியாம் கருடாழ்வார் சும்மா இதைச் சகித்துக் கொண்டிருப்பாரா? தம்முடைய மந்திர சக்தியால்
தேரைக் கீழே இழுத்துப் பூமியில் அழுந்த வைத்து விடுகிறார். பின்னர் உபரிசரவசு பெருமானை
வணங்கி மன்னிப்புப் பெற்றுத்தேரோடு திரும்பியிருக்கிறான் என்று இவ்வூருக்கான பெயர்க்காரணத்தைத்
தருகிறார் பாஸ்கரத் தொண்டைமான்”<sup>3</sup>. இவ்வாறு தேரழந்தூர், அழுந்து எழுந்ததால்
தேரெழுந்தூர் என்றும் அழைக்கப்படலாயிற்று. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மயிலாடுதுறைக்கு அருகில் உள்ள இந்த ஊருக்கு அருகில்
உள்ள மேட்டில் (கம்பர் மேடு) கம்பர் பிறந்தார். தான் பிறந்த தேரழுந்தூர் பற்றிய தகவல்களை
அவர் தன் காப்பியத்துள் ஆங்காங்கே பதிவு செய்துள்ளார். அவை நுணுகி ஆராயும் நிலையில்
கண்டு கொள்ளத் தக்கனவாக உள்ளன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">”அழித்த
தேர் அழுந்தா முன்னம், அம்பொடு கிடந்து வெம்பி”<sup>4</sup></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">என்று </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="EN-IN">தேரழுந்தூரை யுத்தகாண்டத்தில் இந்திரசித்தன் தேர் அழுந்திய நிலையில் குறித்துத்
தன் ஊர் பற்றிய செய்தியைப் பதிய வைக்கிறார் கம்பர். <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">திருவழுந்தூரில்
உள்ள <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அருள்மிகு ஆமருவியப்பன் திருக்கோயிலில் உள்ள ஆமருவியப்பன்
கம்பரின் வழிபடு கடவுளாக விளங்குபவர். இக்கோயிலில் உள்ள ஆமருவியப்பன் தன் இரு சக்திகளுடன்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>காட்சி தராமால், அதாவது ஸ்ரீதேவி, பூதேவி ஆகியோருடன்
காட்சித் தராமல், பிரகலாதன், கருடன் ஆகியோருடன் காட்சியளிக்கிறார். ஆமருவியப்பனாகிய
பெருமாள் தன் பக்தன் பிரகலாதனோடும், தன் தோழனாகிய கருடனுடனும் காட்சி தருகிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ஆமருவியப்பனை
‘‘தாய்தன்னை அறியாத கன்று இல்லை தன் கன்றை ஆயும் அறியும்; உலகின் தாயாகி, ஐய!”<sup>5</sup>என்று
வாழ்த்துகிறர் கம்பர். அவரோடு இணைந்த பிரகலாதனை இரணியன் வதைப் படலத்தில் வாழ்த்துகிறார்.
மற்றொரு இணையான கருடனை நாக பாசத்தில் கருட துதி மூலம் வணங்குகிறார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தன்னூர் மூர்த்திகள் அனைவரையும் கம்பர் தன் காப்பியத்துள்
போற்றிப் பணிந்துள்ளார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">குறிப்பாக
வடமொழி இராமாயணமான வால்மீகி இராமாயணத்தில் இரணியன் வதையும், கருட துதியும் இடம் பெறாத
நிலையில் அவற்றைக் கம்பர் தன் இராமாயணத்தில் இணைத்தமைக்கான காரணம் அவரின் ஊர்ப் பாசம்
என்றே கொள்ளலாம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">வால்மீகி பாடாத,
கம்பர் பாடிய பிரகலாதன்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">தன்
தந்தையின் ஆணவத்தை அழித்து அவனையும் அழித்து நின்ற பெருமாளிடம் பிரகலாதன் வேண்டும்
வரம் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘‘முன்பு பெறப்பெற்ற பேறோ முடிவு இல்லை;
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">பின்பு பெறும்
பேறும் உண்டோ ? பெறுகுவெனேல், <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">என்பு பெறாத இழி
பிறவி எய்தினும், நின் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">அன்பு பெறும்
பேறு அடியேற்கு அருள்என்றான்” <sup>6</sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">என்பதாகும்.
கம்பருக்கும் இது அப்படியே பொருந்தும். கம்பரின் வேண்டுகோளாக பிரகலாதனின் வேண்டுகோளாக
படிப்பவரின் வேண்டுகோளாக ஆமருவியப்பனிடம் இப்பாடல் வைக்கப்படுகிறது. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">வால்மீகி தொட்டுச்
சென்ற கருடனும் கம்பர் நீட்டிச் சென்ற கருடனும்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">இந்திரசித்தின்
நாகபாசத்தால் இலக்குவன் உயிர் பிறழ்ந்து கிடக்கிறான். அப்போது இராமர் செய்வதறியாது
திகைக்கிறார். இந்நேரத்தில் கருடன் வருகை தந்து அந்த நெருக்கடியைத் தீர்த்து இலக்குவனை
மீட்டும் உயிர் பெற வைக்கிறார். இந்நிகழ்ச்சி வால்மீக</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">ி</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">இராமாயணத்திலும்
அமைந்துள்ளது. கம்பராமாயணத்திலும் அமைந்துள்ளது. ஆனால் கம்பர் விரிவாக இக்காட்சியை
எழுதுகிறார். வால்மீகி சில <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஸ்லோகங்களில் இதனை
முடிக்கிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">வீரர்கள்
</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">நாகபாசத்தால் பிணிக்கபட்ட
நிலையில் ‘‘</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">திடீரென்று, எரியும் ஜோதியைப் போன்ற வீரம் மிக்க வினதாவின்
மகனான கருடன் அந்த வானரர்கள் அனைவருக்கும் முன்னர் தோன்றினார், அவரைக் கண்டதும், வலிமைமிக்க
அம்புகள் வடிவில் அந்த இரண்டு வீரர்களையும் கட்டிப்போட்ட பாம்புகள் ஓடிப்போயின. அதன்பிறகு,
இரண்டு காகுத்தர்களையும் தொட்டு, அவர்களுக்கு தனது நல்வாழ்த்துக்களை அளித்து, சந்திரனைப்
போல பிரகாசித்த அவர்களின் முகங்களைத் தனது கைகளால் துடைத்தார். கருடனின் தொடுதலின்
கீழ், இருவரின் காயங்களும் மூடப்பட்டன, அவர்களின் உடல்கள் உடனடியாக ஒளிரும் சாயலைப்
பெற்றன. அவர்களின் வீரம், வீரியம், வலிமை, சகிப்புத்தன்மை, மற்றும் பல சிறந்த குணங்கள்,
நுண்ணறிவு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நினைவாற்றல் ஆகியவை இரட்டிப்பாக ஆகின. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">தனக்கு
உதவிய வினதாவின் மகனிடம், இராமன் "உங்கள் கருணை மற்றும் கருணைக்கு நன்றி, ராவணன்
எங்கள் மீது கொண்டு வந்த விசித்திரமான தீமையிலிருந்து நாங்கள் இருவரும் விடுவிக்கப்பட்டோம்,
எங்கள் வலிமை திரும்பியது. என் தந்தை தசரதன் அல்லது என் தாத்தா அஜா முன்னிலையில் இருப்பது
போல், உங்கள் முன்னிலையிலும் என் இதயம் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்துள்ளது. கிரீடங்கள், தெய்வீக
வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் வான ஆபரணங்களைத் தாங்கி, தூசியிலிருந்து விடுபடும் ஆடைகளை
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உடையவருமான தாங்கள் யார்?” என்றார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">பிறகு,
வீரம் நிரம்பியவனும், சிறகு படைத்த உயிரினங்களின் இறைவனுமான வைணதேயர், அவரது இதயம்
பரவசமடைந்து, கண்கள் மகிழ்ச்சியால் பிரகாசித்த ராமனைப் பார்த்து கூறினார்:-<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“நான்
உனது அன்பான நண்பன், ஓ காகுத்தா! உங்கள் இருவருக்கும் உதவி செய்ய இங்கு வந்திருக்கிறேன்”<sup>
7</sup> என்கிறார் கருடன். இவையே <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வால்மீகி
இராமாயணத்தில் காணப்படும் கருடனைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஆகும். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ஒரு
சாதாரண இந்தச் சந்திப்பினை மிகவும் கனமுள்ளதாக, மிகவும் தேவையானதாக கம்பர் படைக்கிறார்.
</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">‘‘இத் தன்மை எய்தும் அளவின்கண், நின்ற இமையோர்கள் அஞ்சி,
‘இதுபோய்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">எத் தன்மை எய்தி முடியும் கொல்? ‘ என்று குலைகின்ற எல்லை
இதன்வாய்,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">அத் தன்மை கண்டு, புடைநின்ற<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அண்ணல் கலுழன்தன் அன்பின் மிகையால்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">சித்தம் நடுங்கி, இதுதீர, மெள்ள, இருள் ஊடு வந்து தெரிவான்”<sup>8</sup><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">என்று நாகபாசம் கட்டிய காலத்தில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தேவர்கள் பதை பதைக்க அந்த நேரத்தில் கருடன் இருளின்
வழியே வந்த ஒளிக்கீற்றாகத் தோன்றுகிறார். பொன்மயமான சிறகுகளை உடையவராக, திசையானைகளை
அடக்கும் வலிமை பெற்றவராக, பெரிய காற்று மண்டலததை உருவாக்குபவராக<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கருடன் விளங்கினார் என்று கருடனின் இறகுச் சிறப்பினைப்
பாடுகிறார் கம்பர். மேலும் பல மணிகள் பதித்த ஆபரணங்களைக் கழுத்தில் பூண்டவரும், வைரங்களைத்
தன் மேனியில் பதித்தவரமான கருடன்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இராமனைக்
கண்டு வணங்கினார். மேலும் இராமனைப் பலவாறு துதித்து அவனின் பாதங்களை வணங்கினார் கருடன்.
இத்தனை காலம் வணங்க இயலாமல் இப்போது கிடைத்து இருக்கும் தருணம் அருமையான தருணம் என்று
இராமனைப் பலகாலும் வணங்கினார். மேலும் அபயம் பெற்றவர்களை வணங்கும் இயல்புடையவனே தாங்களே
கலங்கலாமா என்று இராமனுக்கு நம்பிக்கை மொழிகளைக் கருடன் வழங்கினார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மேலும்
அதிரேக மாயை என்ற மாயையால் இராமன் இவ்வாறு வருத்தம் கொள்ளும் சூழல் உருவானது என்று
கருடன் கருதுகிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>”தான்
அந்தம் இல்லை; பல “ என்னும்,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஒன்று; “தனி
“ என்னும், ஒன்று, “தவிரா<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">ஞானம் தொடர்ந்த சுடர் ‘‘ என்னும், ஒன்று;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘‘நயனம் தொடர்ந்த ஒளியால்,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">வானம் தொடர்ந்த பதம் ‘‘ என்னும், ஒன்று;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மறைநாலும் அந்தம் அறியாது,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">“<span lang="EN-IN">ஆனந்தம்</span>“ <span lang="EN-IN">என்னும்,
“அயல்</span>“ <span lang="EN-IN">என்னும்!<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ஆர் இவ் அதிரேக மாயை அறிவார்?”<sup>9</sup><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">என்ற பாடலில் அதிரேக மாயை பற்றி உணரமுடிகின்றது. கடவுள் இல்லை,
இருக்கிறார், அவர் பல வடிவினர், அவர் ஒரு வடிவினர், அவர் தனி, , அவர் சுடர் , அவர்
வான்பதம், அவர் ஆனந்த மயமானவர், அவர் அயல் நிற்பார் என்று<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆண்டவனைப் பற்றிய பல கருத்துகளை பல் வேதங்களும்
சொல்லி மாயைக்குள் திகழ்கின்றன. இதுவே அதிரேக மாயையாம். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இ்வ்வாறு பதினோரு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பாடல்களில் அதிரேகமாயையைக் காட்டி இராமபிரானைத்
துதி செய்து வணங்குகிறார் கருடன். அதன் பின் நாக பாசம் நீங்குகின்றது. கருடன் துதிக்கும்
நிலையில் உள்ள ஆமருவியப்பன் சன்னதி கம்பரின் வாக்கில் நாகபாசப்படலத்தில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வெளிப்பட்டுள்ளது என்பது மிகத்தெளிவு. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>மேலும் மாயை பற்றிய வேதாந்தக் கருத்துகளைக் கம்பர்
நாகபாசபடலத்தில் கருடன் வாயிலாக வெளிப்படுத்துகிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவ்வாறு
இராமனைப் போற்றிப் புகழ்ந்த கருடன், தன்னைப் பற்றிக் கேட்ட இராமனிடம் <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>பறவையின்
குலங்கள் காக்கும் பாவகன், ‘பழைய நின்னோடு<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>உறவு உள
தன்மைஎல்லாம் உணர்த்துவென்; அரக்கனோடுஅம்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">மற வினை முடித்த பின்னர், வருவென்</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">’ <span lang="EN-IN">என்று உணர்த்தி, மாயப்<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">பிறவியின் பகைஞ! நல்கு, விடை</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">’ <span lang="EN-IN">எனப் பெயர்ந்து போனான் <sup>10</sup><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">என்ற பாடலின்வழி பறவைக் குலங்கள் காக்கும் பாவகன் என்ற நிலையில்
கருடன் அறிமுகமாகிறார். இதுவே மாயையின் தோற்றம் ஆகும். பரம்பொருளான இராமன் மனிதன் என்ற
நிலையில் மறைந்து நிற்கிறார். அவரின் உண்மை அறிந்த கருடன் தானும் அதனை வெளிப்படுத்தாது
மறைத்து அறிமுகம் கொள்கிறார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவ்வாறு<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தன் ஊர் சார்ந்த நினைவுகளுக்கு இடம் தந்து கம்பராமாயணத்தில்
வால்மீகி படைக்காத புதுமைகளைக் கம்பர் படைத்தளித்துள்ளார். <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">முடிவுகள்<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கம்பராமாயணம்
வால்மீகி இராமாயணத்தில் பல இடங்களில் வேறுபட்டு அமைகிறது. குறிப்பாக இரணியன் வதைப்படலம்,
நாக பாசப் படலத்தில்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>கருட வருகையும் சந்திப்பும்
ஆகிய இடங்களில் இவ்வேறுபாடுகளை உணரமுடிகின்றது. வால்மீகி பாடாத இரணியன் வதைப்படலம்,
வால்மீகி சில சுலோகங்களில் தொட்டுச் சென்ற கருட சந்திப்பு கம்பரால் புதிதாக , வளமையுடன்
படைக்கப்பெற்றுள்ளது. மேலும் கருடன் இராமரின் உண்மை நிலை உரைக்கக் காட்டும் அதிரேக
மாயை வேதாந்தக் கொள்கை சார்ந்தது. தன் ஊரில் உள்ள திருமால் கோயிலான ஆமருவியப்பனின்
சன்னதியில் உள்ள இரு உருவங்களாக கருடன், பிரகலாதன் ஆகிய திருவுருவங்கள் கம்பரின் பாடுபொருள்களாக
ஆகி வால்மீகியில் இருந்து அவரை வேறுபடுத்தி வளப்படுத்தி நிற்கின்றன. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">சான்றாதாரங்கள்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கம்பர், </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;">கம்பராமாயணம்,அவையடக்கம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>பா.எ.8<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">பாஸ்கரத் தொண்டைமான்,
கம்பரின் சுயசரிதம், ப.7</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;">பாஸ்கரத்
தொண்டைமான், குமரி முதல் வேங்கடம் வரை பகுதி 2,ப.67<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கம்பர், கம்பராமாயணம்,
நாகபாசப்படலம், பா.எ. 182</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;">கம்பர்,
</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">கம்பராமாயணம், விராதன் வதைப் படலம், பா. 54</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">கம்பர், கம்பராமாயணம், இரணியன் வதைப்படலம்,
பா.எ. 169<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-ramayana-of-valmiki/d/doc424679.html"><span style="color: windowtext; font-size: 9.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-ramayana-of-valmiki/d/doc424679.html</span></a><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-IN;">(தமிழாக்கம்)</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கம்பர், கம்ப ராமாயணம், நாகபாசப்படலம். பா.எ. 243<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கம்பர், கம்பராமாயணம், நாகபாசப்படலம், பா.எ. 255<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">கம்பர், கம்பராமாயணம், நாகபாசப்படலம், பா.எ. 270<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">துணைநூற்பட்டியல்<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">சுப்பிரமணியன்.ச.வே., (உ.ஆ), கம்பராமாயணம், மணிவாசகர் பதிப்பகம்,சென்னை<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">பாஸ்கரத் தொண்டைமான், கம்பரின் சுயசரிதம், நிவேதிதா பதிப்பகம்,
சென்னை 2005 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial Unicode MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-IN;">பாஸ்கர தொண்டைமான். குமரி முதல் வேங்கடம் வரை பகுதி, 2 நிவேதிதா
பதிப்பகம்,சென்னை<o:p></o:p></span></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-76683127926082141112023-06-16T20:46:00.002+05:302023-06-16T20:46:24.727+05:30புதுச்சேரி கம்பன் விழா 2023 மேல் முறையீட்டுப் பட்டிமண்டபம் உரை காணொளி <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/JWocqFeI1-g" width="320" youtube-src-id="JWocqFeI1-g"></iframe></div><br /> <p></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-29061335749966689272022-11-27T13:20:00.004+05:302022-11-27T13:20:53.389+05:30திருவரங்க பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனங்களில் தியாகராஜரின் பக்தித் திறம்: பகுதி-2 முனைவர் மு.பழனியப்பன் Jun 18, 2022<div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/06/siragu-thiyaagaraaja-suvaamigal1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu thiyaagaraaja suvaamigal1" class="aligncenter size-full wp-image-234381" height="266" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/06/siragu-thiyaagaraaja-suvaamigal1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="190" /></a></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஐந்தாம் கீர்த்தனை-கருணா சூடாவாய என்ற தொடக்கமுடையது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பல்லவி<br />கருண ஜுடமய்ய மாயய்ய காவேடி ரங்கய்ய<br />அனுபல்லவி<br />பரம புருஷ! விநு மாபாலி பெந்நிதாநமா<br />வரத நலுகுரிலோ வரமோஸகி கரமிடி<br />சரணம்<br />சரடேஸி கநுலசே ஜெலங்கு பய நாச்சாருலதோநு மரி<br />ஸத்பக்துலதோ ஆள்வாருலதோ நீவு வர நைவேத்யமுல<br />நாரகிஞ்சு வேளல ஹரி த்யாகராஜநிகரமிடி</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற பாடல் திருவரங்கநாதனைத் தன் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு அழைத்துச் செல்ல வேண்டுகிறார் தியாகராஜர்.<br />ஓ பரம புருஷா! ஓ காவேரி கரையில் வசிக்கும் ரங்கநாதரே! எங்களுக்கான விருப்பமான வரங்களை அள்ளித் தருபவரே! வரதரே! என்னைப் பாருங்கள். நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்னைக் கைப்பிடித்து எனக்குத் துணையாக வாருங்கள். எனக்கு நான் விரும்பும் வரங்களைத் தருவீராக! உங்களது கருணையையும் எனக்கு அருள்வீராக!</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">நீங்கள் ஸ்ரீ தேவி மற்றும் பூதேவியின் அருகில் இருக்கும் நேரம் அன்பான நேரமாகும். அப்போது தங்களுக்கு நைவேந்தியம் நடைபெறும். அதுவும் நல்ல நேரம். அந்த நேரத்தில் பக்தகோடிகளும், ஆழ்வார்களும் உம்மைத் தரிசித்து மகிழ்வார்கள். அந்நேரத்தில் என்னையும் என் கரங்களைப் பற்றிக் கொண்டு அழைத்துச் செல்வீராக. அழைத்துச் சென்று என்மீது கருணை காட்டுவீர்களாக! என்று தியாகராஜர் குறிப்பிடுகிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவ்வைந்து பாடல்களும் சித்திரை திருவிழாவில் காவிரி நதிக்கரையில் திருவரங்க நாதரின் தங்கக் குதிரை வாகனக் காட்சியைக் கண்ட நிலையில் தியாகராஜர் பாடியனவாகும். அதற்கான அகக்குறிப்புகள் இக்கீர்த்தனைகளில் காணக் கிடைக்கின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஸ்ரீஇராமனை அன்றி வேறு யாரையும் பாடாத இயல்பினரான தியாகபிரம்மம் இக்கீர்த்தனைகளிலும் அக்கருத்துக்கு முக்கியத்துவம் தருகிறார். ஸ்ரீஇராமபிரன் வணங்கிய தெய்வம் அரங்கநாதன் என்பதால் இத்தெய்வத்தைப் பாடுவது அவரின் கருத்துக்கு ஏற்புடையதாக விளங்கியது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ராஜுவெடலஜு என்ற தொடக்கமுடைய கீர்த்தனையில் காவேரி தீரம், ரங்கபுரி, சித்ரவீதி போன்ற குறிப்புகள் திருவரங்கத்தில் இக்கீர்த்தனம் பாடப்பட்டதை உறுதிசெய்கின்றன. சூதாமுராரே என்ற தொடக்கமுடைய கீர்த்தனையில் ரங்கபதி, ரங்க போன்ற குறிப்புகள் இடம்பெற்று இக்கீர்த்தனையும் திருவரங்க நாதனைக் காண வந்த தியாகராஜ அனுபவத்தைக் காட்டுவதாக உள்ளது. கநகாங்க என்ற தொடக்கமுடைய கீர்த்தனையில் காவேடிரங்க, வைபோக ரங்க, போன்றனவும் ரங்கபதியின் அடையாளங்களே ஆகும். ஓ ரங்கசாயி என்ற கீர்த்தனையின் தொடக்கமே ரங்கநாதரைக் குறித்ததாகும். மேலும் பூலோக வைகுந்தம் என்று திருவரங்கம் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. கருணா ஜடமய்யா என்ற தொடக்கமுடைய பாடலில் காவேடி ரங்கய்ய என்று ரங்கநாதர் குறிக்கப்படுகிறார். இதன் காரணமாக தியாகராஜர் வணங்கிய தெய்வமாக அரங்கநாதர் விளங்குகிறார். அரங்கநாதர் ஸ்ரீஇராமன் காலத்திலும், தியாகராஜர் காலத்திலும் பெருமையுடனும் திருவிழாக்களுடனும், ராஜ கம்பீரத்துடன் இருந்தார் என்பதைத் தியாகராஜர் கீர்த்தனைகள் எடுத்துரைக்கின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஸ்ரீ ரங்கநாதரை பரம புருஷராக, சர்வ ஆதாரராக தியாகராஜர் காண்கிறார். மேலும் தன் குறைகளை அவரிடம் சொல்ல நேரம் பார்த்துக் காத்து நிற்கிறார். ஸ்ரீரங்கநாதர் ஸ்ரீதேவி, பூதேவியுடன் இணைந்து இருக்கும் மகிழ்ச்சியான நேரமே நல்ல நேரமாக தமது குறைகளைத் தீர்க்கும் நேரமாக இருக்கும் என்று கருதி அந்நேரத்திற்காகக் கா்த்துநிற்கிறார் தியாகராஜர். ஸ்ரீரங்கநாதர் தங்கக் குதிரையில் ஏறி தன் குறைகளைப் போக்க வருகிறார் என்ற எண்ணத்தில் உறுதி கொண்டவராக தியாகராஜர் விளங்குகிறார். தமிழில் பாடிய ஆழ்வார்களும் திருவரங்கநாதனைத் துதிப்பதைச் சுட்டிக் காட்டி நிற்கிறார் தியாகராஜர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவ்வாறாக இராம பக்தியினின்று சற்று மாறுபட்டு அமைகிறது ஸ்ரீரங்க பஞ்ச கீர்த்தனம். இருப்பினும் தியாகராஜர் கொள்கைக்கு மாறுபடாமல் இந்தக் கீர்த்தனங்கள் பாடப்பெற்றுள்ளன. ஸ்ரீஇராமனையே ஒவ்வொரு நொடியும் நினைத்துக் கொண்டு அவனையே பற்றுக்கோடாகக் கொண்டு வாழ்ந்த இசை அறிஞர் தியாகராஜர். அவரின் கீர்த்தனங்கள் இந்திய இசையாக மிளிர்வன. அதனைப் போற்றுவதும் காப்பதும் பாடுவதும் ரசிப்பதும் துதிப்பதும் ஒவ்வோரு இந்தியரின் கடமையாகும்.</p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-16373154128299259552022-11-27T13:19:00.004+05:302022-11-27T13:19:59.890+05:30திருவரங்க பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனங்களில் தியாகராஜரின் பக்தித் திறம் முனைவர் மு.பழனியப்பன் Jun 11, 2022<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></h2><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/06/siragu-thiyaagaraaja-suvaamigal1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu thiyaagaraaja suvaamigal1" class="aligncenter size-full wp-image-234381" height="266" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/06/siragu-thiyaagaraaja-suvaamigal1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="190" /></a><br />தியாகபிரம்மம் என்று அழைக்கப்பட்டவர் தியாகராஜ சுவாமிகள். இவர் இன்றைக்கு இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்தவர். தெலுங்கிலும், வடமொழியிலும் பல இசைப் பாடல்களை எழுதியவர். இராமபிரானின் மீது அளவற்ற பக்தி கொண்டவர். இராமபிரானை விக்ரக வடிவிலும், அவர் இருக்கும் கோயி்ல்களுக்குச் சென்று வணங்கும் நிலையிலும் இராம பக்தராக எப்போதும் இருந்தவர் தியாகராஜர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர் பாடிய பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனைகள் பக்தி நிலையிலும், இசை நிலையிலும் உயர்ந்த தரத்தன ஆகும். இவற்றில் பக்தி உணர்ச்சி பெரும் அளவில் காணப்படும். இவர் திருவையாறு, ஸ்ரீரங்கம், லால்குடி போன்ற இடங்களில் உள்ள இறைவனை வணங்கி அந்த அந்த இறைன் மீது ஐந்து கீர்த்தனைகள் கொண்ட தொகுப்பாக பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனைகள் என்பதைப் பாடினார். இந்த பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனைகள் தியாகராஜரின் தனித்த முத்திரைகளைக் கொண்டு அமைந்தன. அவை இராமனுக்குப் பெருமையைக் காட்டின. மேலும் இவரின் இசையறிவையும் உலகிற்குக் காட்டின.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர் இராமனை அன்றி வேறு தெய்வங்களைப் பாடாதவர். திருமாலின் வேறு அவதாரங்களைக் கூட இவர் பாடவில்லை என்பது குறிக்கத்தக்கது. இவர் திருவரங்க இறைவனைப் பணிகின்றார். இதற்குக் காரணம் இராமன் திருவரங்க இறைவனை வணங்கினார் என்பது கருதி இவர் திருவரங்க இறைவனைப் பாடினார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர் ஒருமுறை சித்திரை மாத்தில் நடைபெறும் திருவிழாவைக் காண ஸ்ரீரங்கத்திற்குச் சென்றார். அப்போது, திருவரங்க நாதர் தங்கக் குதிரை வாகனத்தில் பவனி வந்தார். அவ்வாறு பவனி வந்த திருவரங்க இறைவரை இவரால் முழுவதும் தரிசிக்க இயலவில்லை. இவர் கூட்ட நெரிசலில் சிக்கிக் கொண்டதால் இவரால் இறைவனை முழுவதும் தரிசிக்க முடியவில்லை. இவர் வருத்தத்துடன் நின்றிருந்தார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தங்கக் குதிரையில் வந்த திருவரங்க இறைவன் சற்று தூரம் சென்றதும் நகர முடியாமல் நின்றது. தங்கக் குதிரை வாகனத்தை நகர்த்த பல முயற்சிகள் எடுத்தனர். இருப்பினும் நகரவில்லை. தங்கக் குதிரையைத் தூக்கி வந்தவர்கள் தங்களால் தூக்கமுடியவில்லை என்று சொல்லிவிட்டனர். இதன் பிறகு அங்கிருந்த ஒருவர் தியாகராஜர் இறைவனை முழுவதும் காண இயலவில்லை என்ற வருத்தத்தில் இருக்கிறார். அவரைக் கூட்டி வந்து இந்த இடத்தில் வணங்க வைத்தால் ஓரளவு இந்தத் தங்கக் குதிரை நகரும் என்றார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தியாகராஜரை அழைத்து வந்தனர். அவர் மனம் உருக திருவரங்க பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனையைப் பாடினார். இறைவன் முதலாக அனைவரும் அந்தக் கீர்த்தனையைக் கேட்டனர். தம்மை மறந்தனர். புதிய வேகத்துடன் தங்கக் குதிரையில் ஸ்ரீரங்க இறைவன் கிளம்பினார். கோயிலை அடைந்தார். இவ்வாறு தியாகராஜரின் பாடல்கள் சக்தி நிரம்பினவாக விளங்குகின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இந்த ஸ்ரீரங்கக் பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனைகளின் பக்தி நிலைப்பாட்டை இக்கட்டுரை எடுத்துரைக்கின்றது. இந்த பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனை தெலுங்கு மொழியில் அமைந்துள்ளது. இதனை தமிழ் எழுத்து வடிவில் அமைத்துக் கொண்டு, அதன் பொருளைத் தமிழில் தந்து அதன்வழி அந்தப் பாடல்களில் உள்ள பக்தி அனுபவத்தை வெளியிடும் போக்கில் இக்கட்டுரை அமைக்கப்படுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஸ்ரீரங்க பஞ்சரத்ன கீர்த்தனைகள்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இந்த ஐந்து கீ்ர்த்தனைகள் பின்வரும் தொடக்கத்தைப் பெற்றுள்ளன.<br />1. ராஜு வெடலஜு – தோடி ராகம்<br />2. விநராத நா மாகநவி – தேவ காந்தாரி ராகம்<br />3. சூதாமுராரே –ஆரபி ராகம்<br />4. ஓ ரங்கசாயி – காம்போதி ராகம்<br />5. கருண ஜுடமய்ய – சாரங்க ராகம்<br />என்ற தொடக்கங்களை உடைய கீர்த்தனைகள் தியாகராஜரால் திருவரங்க பஞ்சரத்ன கீர்த்தனைகளாகப் பாடப்பெற்றுள்ளன. இப்பாடல்கள் ஐந்தும் முறைமாறி அமைந்துள்ளன. சில பிரதிகளில் சூதா முராரே என்ற தொடக்கமுடைய பாடல் முன்னதாக வருகின்றது. சில பிரதிகளில் ராஜு வெடலஜு என்ற தொடக்கமுடைய பாடல் முன்னதாக வருகின்றது. இதுபோன்று முன் பின்னாக பல பிரதிகளில் இந்த ஐந்து பாடல்களும் அமைந்துள்ளன. மேற்காட்டிய முறைப்படி இங்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முதல் கீர்த்தனை – ராஜு வெடலஜு என்ற தொடக்கமுடையது.<br />பல்லவி<br />ராஜுவெடலஜு தாமுராரே கஸ்தூரி ரங்க<br />அனுபல்லவி<br />தேஜி நெக்கி ஸமஸ் தராஜுலூடி கமுஸேய<br />தேஜரில்லு நவரத்னபு திவ்ய பூஷண முலடிரங்க<br />சரணம்<br />காவேரி தீரனனு பாவனமகு ரங்கபுரி<br />ஸ்ரீவெலயு சித்ர வீதி லோவேட்ககராக<br />ஸேவனுகநி ஸுருலுவிருலசேப்ரே மனு பூஜிஞ்சக<br />பாவிஞ்சித்யாக ராஜுபாடகவை போகரங்க</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்பது தெலுங்கில் அமைந்த தமிழ் எழுத்துகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட தியாகராஜ கீர்த்தனை ஆகும்.<br />இப்பாடலின் பொருள்- காவிரியும் கொள்ளிடமும் இணையும் இடத்தில் கோயில் கொண்டுள்ளவன் திருவரங்கன். அவன் இலங்கையை நோக்கி அனந்த சயனம் கொண்டுள்ளான். அத்தகையவன் ஸ்ரீரங்க வீதியில் தங்க குதிரை வாகனத்தில் வந்து அருள் செய்கிறான். அவனைத் தேவர்கள் வணங்குகிறார்கள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">திருவரங்க இறைவர் கையில் செங்கோல் வைத்திருக்கிறார். நெற்றியில் கஸ்தூரி திலகம் வைத்து இருக்கிறார். தன் உடல் முழுவதும் நீல பட்டாடை சாற்றி வருகிறார். அவர் தங்கக் குதிரையில் வருகிறார். அவன் ராஜாவாக உலா வருகிறார். அவரைக் கண்குளிரக் கண்டுகளிப்போம் என்று பாடுகிறார் தியாகராஜர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இரண்டாம் கீர்த்தனை – விநராத நா மாநவி என்ற தொடக்கமுடையது<br />பல்லவி<br />விநராத நா மாநவி<br />அனுபல்லவி<br />கநகாங்க காவேடிரங்க ஸ்ரீ காந்த<br />காந்தலெல்ல காமிஞ்சி பிலிசிதே<br />சரணம்<br />தேஜி நெக்கி பாக தெருவுந ராக<br />ராஜஸதுலு சூசி ரம்மநி பிலிசிதே</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பாகதேய வைபோக ரங்க<br />ஸ்ரீ தியாகராஜநுத தருணுலு பிலிசிதே<br />என்ற இப்பாடலின் பொருள் திருவரங்கநாதன் உலா வரும் நிலை பற்றி அமைகிறது. தங்க நிறமுடைய ரங்கநாதா, காவேரி ஆற்றின் கரையில் இருப்பவரே! தேவி மகாலட்சுமியின் துணைவரே! என்னுடைய வேண்டுகோளை எப்பொழுது ஏற்கப் போகிறீர்கள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பெண்கள் அனைவரும் உம்மை வரவேற்க நடனமாடுகிறார்கள், அரச குடும்பத்தினரும் உன் வருகையைக் கொண்டாடுகிறார்கள். திருவரங்க நாதனாகிய தாங்கள் தங்கக் குதிரையில் வருவரை அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கிறார்கள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ரங்கநாதரே தங்களின் இராஜ ஊர்வலத்தில் எனக்கு, அவர்களுக்கு ஏன் பதில் சொல்ல மாட்டேன் என்கிறீர்கள் என்று மனதில் ஒரு வேண்டுகோளை வைத்துக்கொண்டு தியாகராஜர் இந்தக் கீர்த்தனையைப் பாடியுள்ளார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மூன்றாம் கீர்த்தனை- சூதாமுராரே என்ற தொடக்கமுடையது.<br />பல்லவி<br />சூதாமு ராரே ஸுத துலார ரங்கபதிநி<br />அனுபல்லவி<br />ஸுதாபதி பூஜ்யுடட ல்ருங்கார லேகருடட<br />சரணம்<br />ஸரிகஞ்சு லாலுவட சௌகட்ல போகுலட<br />பருவம்பு ப்ராயமட பரமாத்முடட ரங்க</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முக நிர்ஜித சந்த் ருடட முத்து மாடலாடு<br />ஸுக மொஸங்கி ப்ரோகநட ஸுந்தராங்குடட ரங்கநி</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆகம ஸஞ்சாருடட அகில ஜகத்பாலுடட<br />த்யாக ராஜஸந்நுதுடட தருயலார ரங்கபதிநி<br />என்னும் இந்தக் கீர்த்தனை சற்று நீளமானது.<br />ஓ பெண்களே! ஸ்ரீரங்கபதியைப் பார்க்க உடன் வாருங்கள்!<br />ஆதி கவி வால்மீகி ஸ்ரீ ரங்கநாதரை ஸ்ரீ ராமச்சந்திரர் வழிபட்டார் என்று கூறுகிறார். இதன் காரணமாகவே அவரை வணங்குவோம். இந்தக் கீர்த்தனையில் ரங்கபதியை சீதாபதி வணங்கினார் என்று தியாகராஜர் குறிப்பிடும் கவியழகு சிறப்பாக உள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சரிகை பட்டாடையையும், அழகான மாலைகளையும் ரங்கநாதர் தன் மேனி மீது அணிந்து கொண்டுள்ளனார். அவரின் காதுகளில் அழகான காதணிகள் அணியப் பெற்றுள்ளன. அவர் சாமுத்திரிகா லட்சணங்கள் பொருந்தியவராக இருக்கிறார். பருவ வயதுடைய இளங்குமரனாக அவர் இருக்கிறார். திருவரங்கநாதர் பரம புருஷர். அவர் வேதங்களாலும் உபநிடதங்களாலும் சர்வ ஆதாரன் என்றும் போற்றப்பெறுகிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அவரின் முகம் முழுநிலவு போன்று அழகாக உள்ளது. அவரின் பேச்சும் இனிமையானது. அவர் பேரின்பத்தை நமக்கு அளிப்பவர். அவர் பக்தர்களுடன் அன்பான உறவைக் கொண்டுள்ளார். அவர் ஆகமங்களிலும் வேதங்களில் ஊடுருவி நிற்கிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கூடியிருக்கும் பெண்களே அவரின் அழகை ரசிக்க வாருங்கள் என்று இந்தப் பாடலின் பொருள் அமைகிறது,</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">நான்காம் கீர்த்தனை- ஓ சாயி என்ற தொடக்கமுடையது<br />பல்லவி<br />ஓ ரங்க ஸாயி பிலிசிதே<br />ஓயனுசு ரா ராதா<br />அனுபல்லவி<br />ஸாரங்க தருடு ஜூசி<br />கைலாஸாதிபுடு கா லேதா (ஓ)<br />சரணம்<br />பூ-லோக வைகுண்டமிதியனி<br />நீ லோன நீவேயுப்பொங்கி</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஸ்ரீ லோலுடையுண்டே மா<br />சிந்த தீரேதென்னடோ</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மேலோர்வ லேனி ஜனுலலோ நே<br />மிகுல நொகிலி திவ்ய ரூபமுனு</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முத்யால ஸருலயுரமுனு கான<br />வச்சிதி த்யாகராஜ ஹ்ருத்பூஷண<br />என்னும் இப்பாடலும் நீண்ட அடிகள் கொண்டதாக உள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஓ திருவரங்கத்தில் பள்ளிகொண்டோனே! தியாகராசனின் இதய அணிகலனே! அழைத்தால், ‘ஓ’யென வரலாகாதா?<br />சாரங்கம் ஏந்துவோன் (உன்னைக்) கண்டு வணங்கினான் அன்றோ! கைலாய பதியாகினானன்றோ! பூலோக வைகுண்டமாகிய திருவரங்கத்தில் இலட்சுமியுடன் இருந்துவிட்டால் எமது கவலைகளை யார் தீர்க்க வல்லார்?</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மற்றவர்களின் உயர்வை ஏற்றுக் கொள்ளாத மனிதர்களிடை, நான் மிக்கு துயருற்று அலைகிறேன்.. உனது) திவ்விய உருவத்தினை, முத்துச் சரங்கள் விளங்கும் திருமார்பினைக் காண வந்தேன் என்று தியாகராஜர் இதில் தன் வேண்டுகோளை வைக்கிறார்.</p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-57927749255094039162022-11-27T13:18:00.002+05:302022-11-27T13:18:27.374+05:30மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல் – பகுதி-3 முனைவர் மு.பழனியப்பன் Jul 16, 2022<p> </p><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/02/siragu-mannar.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu mannar" class="aligncenter wp-image-229215" height="322" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/02/siragu-mannar.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="430" /></a></strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை 5 வேண்டுவ வேட்பச் சொல்லல் வேண்டும்.</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தக்க காலம் பார்த்து, ஆட்சியாளரின் குறிப்பு அறிந்து வெறுப்பு தராத செய்திகளையும், ஆட்சியாளர் விரும்பும் செய்திகளையும் அவர் விரும்பிக் கேட்கும் வண்ணம் ஆட்சியாளர்களைச் சார்ந்து வாழ்வோர் சொல்ல வேண்டும். ஆட்சியாளர்களுக்கு விருப்பம் இல்லாதவற்றையும், அவர் விரும்பிக் கேட்கும் வண்ணம் சொல்லும் வல்லமை சார்ந்து ஒழுகுபவர்களுக்கு வேண்டும். இதனை,</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">குறிப்புஅறிந்து காலம் கருதி வெறுப்புஇல<br />வேண்டுப வேட்பச் சொலல். (696)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற குறள் வெளிப்படுத்துகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை -6 பயன் தராதவற்றை வேந்தன் விரும்பினாலும் சொல்லல் கூடாது</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">வேட்பன சொல்லி வினையில எஞ்ஞான்றும்<br />கேட்பினும் சொல்லா விடல்.(697)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற குறள் ஆட்சியாளரிடம் அவரைச் சார்ந்தோர் எதனைச் சொல்லவேண்டும் எதனைச் சொல்லக் கூடாது என்பதைக் காட்டுவதாக உள்ளது. ஆட்சியாளர்களிடம் அவர்கள் விரும்புவனவற்றை மட்டுமே சொல்லவேண்டும். பயனில்லாதவற்றை அவர்களே கேட்டாலும் சொல்லுதல் கூடாது என்று வள்ளுவர் குறிப்பிடுகிறார். பயனிலாதவற்றைச் சொல்லி ஆட்சியாளர்களைத் திசை திரும்ப வைத்துவிட்டால் ஆட்சி பாழாகிவிடும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனிடம் தவறான நேரத்தில் தவறான தகவலைப் பொற்கொல்லன் சொன்ன காரணத்தால் கோவலனின் உயிர் பறிக்கப்படுகிறது. கண்ணகி தன் கணவனை இழக்கிறாள். மதுரை தீ கொள்கிறது. பாண்டியன் உயிர் துறக்கிறான். எனவே ஆட்சியாளரைச் சார்ந்து ஒழுகுபவர்கள் பயன் தராதவற்றை, ஆட்சியாளர்களுக்கு இழுக்கு தருவனவற்றை ஆட்சியாளர்களிடம் சொல்லுதல் கூடாது என்பது மிக முக்கியமாகக் கடைபிடிக்கவேண்டிய கருத்தாகும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முன்குறளில் அரசன் விரும்புவனவற்றை மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகுவோர் சொல்ல வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார் வள்ளுவர். இதன் காரணமாக அரசன் வேண்டுவன பயனில்லாதனவாக, அறமற்றனவாக இருந்தால் அவற்றை அவன் விரும்பிக் கேட்பான் என்று சொல்லுதல் கூடாது என்பதை இக்குறளில் தெளிவுபடுத்துகிறார் வள்ளுவர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை -7 மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகுவோர் மன்னரை விட வயதிலும் அறிவிலும், அனுபவத்திலும் சிறந்தவர் என்ற நிலையை வெளிப்படுத்துதல் கூடாது</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆட்சியாளர்களுடன் சுற்றமாக உள்ளோர் வயதில் ஆட்சியாளரை விட இளையவராக இருந்தாலும், முதுமையானவராக இருந்தாலும் அதனை அதாவது அந்த இளமையின் தன்மையை, முதுமையின் தன்மையை வெளிப்படுத்தாமல் இருக்கவேண்டும். ஆட்சியாளருக்குத் தன்னைவிட தன்னைச் சார்ந்து ஒழுகுபவர்கள் இளமையைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், முதுமையால் அறிவைப் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்ற எண்ணம் தோன்றிவிடா வண்ணம் ஒழுக வேண்டும். எவ்விதத்திலும் ஆட்சியாளர்களுக்கு இழுக்கு வந்துவிடாவண்ணம் ஆட்சியாளரைச் சார்ந்தோர்கள் நடந்து கொள்ள வேண்டும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மேலும் ஆட்சியாளர்கள் தனக்கு உறவினராக அமைந்த நிலையில் அவரை இன்ன முறையினர் என்று கருதி தாழ்வாகவே உயர்வாகவே எண்ணிப் பேசவும் கூடாது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தமிழ்ப்புலவர் ஒட்டக் கூத்தர் மூன்று சோழ மன்னர்களின் காலத்திலும் அதாவது மூன்று தலைமுறையினர் காலத்திலும் வாழ்ந்தவர். அவர் விக்கிரம சோழன், இரண்டாம் குலோத்துங்கள், இரண்டாம் இராசராசன் ஆகிய மூன்று அரசர்கள் காலத்திலும் வாழ்ந்தவர். விக்கிரம சோழன் காலத்தில் குலோத்துங்கனும், குலோத்துங்க சோழன் காலத்தில் இராசராசனும் இளையோர்களாக இருந்திருப்பர். இருப்பினும் ஒட்டக் கூத்தர் தம்மை விட அரசர்கள் இளையவர்கள் என்றாலும் அவர்களை இளையவர்களாகக் கருதாமல் அவர்களைப் பாட்டுடைத் தலைவர்களாக ஆக்கி அவர்கள் மீது உலாக்கள் பாடி மூவர் உலா பாடிப் பெருமை பெற்றார். இதன் காரணமாக ஆட்சியாளர்கள் இளமையானவர்கள் என்றாலும் அவர்களின் பெருமைக்கு ஊறு வராமல் அவரைச் சார்ந்தோர் காத்த நிலைப்பாடு தெரியவருகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இளையர் இனமுறையர் என்றுஇகழார் நின்ற<br />ஒளியோடு ஒழுகப் படும். (698)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்பது மன்னரைச் சார்ந்து ஒழுகுபவர்களுக்குப் பெரிதும் தேவைப்படும் கருத்தாகும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கரிகால் வளவன் இளையவன். அவனுக்குத் துணையாக இருந்த இரும்பிடர்த்தலையர் வயதால் முதிர்ந்தவர். அம்முதியவர் இளையவரான கரிகால் பெருவளத்தானின் வளர்ச்சியிலும், நாட்டின் முன்னேற்றத்திலும் கவனம் செலுத்தி வளம் பெற வைத்தார். இளையவர் என்று இகழாமல் கரிகால் வளவனை இரும்பிடர்த்தலையர் போற்றிக் காத்தலாகிய ஒழுக்கத்தை நன்கு செய்து நற்பெயர் பெற்றார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை 8 கொளப் பெற்றோம் என்று எண்ணி கொள்ளாதன செய்தல் கூடாது.</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆட்சியளார் தன்னுடைய சுற்றத்தார் என்பதால் எதையும் செய்யலாம் என்ற கர்வ நிலைப்பாடு ஆட்சியாளரைச் சார்ந்தவர்களுக்கு வந்துவிடக் கூடாது. அவ்வாறு வந்து விட்டால் அந்நினைப்பு ஆட்சிக்கும், ஆட்சியாளருக்கும் கேடுகளை விளைவிக்கும். ஆட்சியாளர்கள் விரும்பாதனவற்றை என்றைக்கும் ஆட்சியாளர்களைச் சார்ந்தோர் செய்யாது காத்துக்கொள்ள வேண்டும். இவ்வறிவுரையை</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கொளப்பட்டேம் என்றெண்ணிக் கொள்ளாத செய்யார்<br />துளக்குற்ற காட்சி யவர்.(699)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற குறள் காட்டுகின்றது. இற்றைக் காலத்தில் பெண்கள் தலைமைப் பதவிக்கு வந்தாலும் அவரைச் சார்ந்த ஆண்களே ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்று நடத்தும் போக்கினைக் காணமுடிகிறது. இதன் காரணமாக பல்வேறு சிக்கல்கள் எழுவதையும் அறியமுடிகிறது. எனவே ஆட்சியானது ஆட்சியாளர்களேயே ஆளப்படவேண்டும். அவர்களுக்குப் பதிலிகளாக யாரும் மாறிவிடக் கூடாது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை -9</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மேற்சொன்ன அறிவுரையை வள்ளுவர் மீண்டும் வலியுறுத்தி இவ்வதிகாரத்தின் நிறைவுக் குறளைப் படைக்கிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பழையம் எனக்கருதிப் பண்புஅல்ல செய்யும்<br />கெழுதகைமை கேடு தரும். (700)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் எமக்கு பழமையான நட்புடையவர்கள் என்று எண்ணத்தில, பண்பு அல்லாதனவற்றை ஆட்சியாளரைச் சார்ந்தோர் செய்தல் கூடாது. இது பெரிய கேட்டினைத் தரும் என்கிறார் வள்ளுவர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கம்பரின் மகன் அம்பிகாவதி. மிகச் சிறந்த கவிஞன். அவன் மன்னன் மகள் அமராவதியைக் காதலித்தான். இதனை அறிந்த மன்னன் கோபமுற்று இதனைத் தடுக்க எண்ணினான். கம்பரையும், அம்பிகாபதியையும் அழைந்து ஒருநாள் அரண்மனையில் விருந்து வைத்தான். அவ்விருந்தில் அமராவதி உணவினைப் பரிமாரினாள். அப்போது காதல் மேம்பட அமராவதி குறித்து அம்பிகாவதி பாடல் பாடுகிறான். அதனை அறிந்த கம்பர் அவன் பாடிய பாடலின் பின் இரண்டு அடிகளை வேறு வகையில் பாடி அரசனின் கோபத்தை, சந்தேகத்தைத் தீர்த்தார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அதன் பின்னும் பழைமையை நினைக்காமல் அம்பிகாவதி அமராவதி காதல் தொடர அம்பிகாவதி உயிர்ச் சேதம் செய்யப்பட்டான். பழமை கருதி பண்பு அலாதன செய்ததால் அம்பிகாவதி உயிர் போயிற்று. இதன் காரணமாக பழமையை எண்ணி பண்புடன் வாழ வேண்டும். அரசனின் சுற்றத்தார் பழமையைக் கருதாமல் பண்புகள் அல்லாதன செய்வதால் துன்பப்பட நேரிடும் என்பதற்குக் கம்பரின் மகன் வாழ்க்கை சான்றாகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">திருவள்ளுவர் காலத்திற்குச் சற்றொப்ப தோன்றிய பழமொழி நானூறு நூலிலும் மன்னரைச் சார்ந்து ஓழுகுபவர்களுக்கான அறிவுரைகள் சொல்லப்பெற்றுள்ளன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கொடித் திண் தேர் மன்னரால் கூட்டுண்டு வாழ்வார்,<br />எடுத்து மேற்கொண்டவர் ஏய வினையை<br />மடித்து ஒழிதல், என் உண்டாம்? (பழமொழி நானூறு 266)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற பாடலில் மன்னரைச் சார்ந்து ஒழுகுபவர்கள் சோம்பலின்றி சொன்ன பணிகளைச்செய்து முடிக்கவேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறது. மன்னரோடு கூட்டு பெற்று வாழ்வோர் ஏவிய வினைகளை மடி கருதி அதாவது சோம்பல் கருதிச் செய்யாமல் விட்டுவிட்டால் என்னாவது என்று இந்தப் பாடல் அறிவுறுத்துகின்றது. மன்னரால் கூட்டுண்டு வாழ்வோர் என்பதை விட வள்ளுவர் தந்த மன்னரைச் சார்ந்து ஒழுகுபவர் என்ற பெயர் பொருத்தமுடையதாக விளங்குகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மனிதகுலம் மேம்பட தக்க ஒரு தலைவன், அவன் கீழ் பணியாற்றும் சோம்பலில்லா பணியாளர்கள், தலைவனுக்கு வழி சொல்லத் தக்க ஆலோசகர்கள், அவர்கள் வழங்கும் தக்க ஆலோசனைகள் பெரிதும் தேவை என்பதை மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல் என்ற அதிகாரம் தந்து நிற்கின்றது. இதன்படி நடக்கும் நிலையில் நல்ல நிர்வாகத்தை மனித குலம் பெறும் என்பதில் ஐயமில்லை.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மன்னரைச் சார்ந்து ஒழுகுபவர்களுக்கான பற்பல அறிவுரைகளை வழங்கும் பகுதியாக மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல் என்ற குறள் பகுப்பு விளங்குகின்றது. மன்னராட்சியானாலும் மக்களாட்சியானாலும் அவர்களைச் சார்ந்து வாழ்வோர் மிக எச்சரிக்கையாக நடந்து கொள்ளவேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறார் வள்ளுவர். இவ்வெச்சரிக்கையோடு செயல்படாவிட்டால் ஆட்சி கெடும். ஆட்சியாளரும் கெடுவர். ஆட்சியாளரைச் சார்ந்தோரும் கெடுவர். ஆட்சி அமைப்பே சீர் குலைந்து விடும். எனவே தகுந்த எச்சரிக்கை உணர்வுடன் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருப்போருடன் அவர்களைச் சார்ந்து வாழ்வோர் வாழ வேண்டி உள்ளது. இதன்படி நடக்க நல்லாட்சி நாளும் நடக்கும் என்று வள்ளுவர் வழி காட்டுகிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அரசரை விட்டு நீங்காமலும், மிக நெருங்காமலும் அன்பும் அச்சமும் கொண்டு அவரோடு அமைந்தொழுக வேண்டும். அவர்க்குரிய சிறந்த போகங்களைத் தாம் நுகர்ந்து கொள்ள விரும்பக் கூடாது. தம்மை மன்னன் விரும்பிப் பாதுகாக்கும் வண்ணம் பிழைகள் ஏதும் தம்மை அணுகாமல் மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகுபவர்கள் வாழ வேண்டும். அவர் அருகில் இருக்கும் நிலையில் நகை, வீண் உரையாடல் போன்றனவற்றைச் செய்யக் கூடாது. அவருடன் உரையாடுபவர் என்ன உரையாடினார்கள் என்று வற்புறுத்தி மன்னரிடம் கேட்கக் கூடாது. மன்னரே சொல்லும்வரை பொறுமை காக்க வேண்டும். தாம் கருதியதை அவர் குறிப்பறிந்து அவர் விரும்பும் வண்ணம் சொல்ல வேண்டும். பயனில்லாதவற்றை, அறமற்றவற்றை மன்னரிடம் சொல்லுதல் கூடாது. பருவத்தால் சிறியவராக மன்னர் இருந்தாலும் அவரைப் பெரியவராகக் கருதி மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகுபவர்கள் வாழ வேண்டும். பழையம் என்று கருதி பண்பற்றவற்றைச் செய்தல் கூடாது. கேடு வராது காப்பதே மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகுவார் கடமை என்று இவ்வதிகாரத்தில் உரைக்கிறார் வள்ளுவர்.</p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-53404474556442545582022-11-27T13:17:00.002+05:302022-11-27T13:17:25.874+05:30மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல் – பகுதி-2 முனைவர் மு.பழனியப்பன்<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></h2><br /><span class="date" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/time.jpg"); background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #656565; float: left; font-size: 11px; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;">Mar 12, 2022</span><br /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/02/siragu-mannar.jpg" style="background: transparent; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu mannar" class="aligncenter wp-image-229215" height="261" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/02/siragu-mannar.jpg" style="background: transparent; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="348" /></a></strong></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை -1 மன்னவர் விரும்புவன விரும்பாமை</strong></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் விரும்புவனவற்றைச் செய்வார்கள். அதனை அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுபவர்கள் அப்படியே சரி என்று ஏற்று கொள்ளாமல் தள்ளி நின்று ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டும். ஆட்சியாளர்கள் விரும்புவதைத் தான் விரும்பாமல் இருப்பவர்களால் நிறைய ஆக்கங்கள் கிடைக்கும் என்கிறார் வள்ளுவர்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மன்னர் விழைப விழையாமை மன்னரால்<br />மன்னிய ஆக்கம் தரும்.(692)</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற குறளின் வழி இதனை உணரலாம். இராவணன் மாற்றான் மனையாளை விரும்பினான் என்ற நிலையில் அவனுக்கு அவ்வெண்ணத்தை அவனைச் சார்ந்த சுற்றமாகிய சூர்ப்பனகை உருவாக்ககிறாள். அவன் விரும்பியதைத் தடுத்து பலர் சொன்னாலும் இராவணன் கேட்கும் அளவிற்கு யாரும் சொல்லவில்லை. இராவணனின் மந்திரச் சுற்றம் அவனுக்கு அவன் விருப்பத்திற்கு இயைபாகவே இருந்துள்ளது. இதனால் இராவணன் அழிய நேர்ந்தது. எனவே ஆட்சியாளர்களைச் சுற்றி இருப்போர் ஆட்சியாளர் விரும்பும் கருத்தினைத் தானும் விரும்பிவிடாமல் ஆராய்ந்து தள்ளி நிற்பது சிறந்த பண்பாகின்றது. இதனை ஆட்சியாளர்களைச் சார்ந்து வாழ்வோர் பின்பற்ற வேண்டும் என்கிறார் வள்ளுவர்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இக்குறளுக்கு மற்றுமொரு பொருளும் உண்டு. மன்னன் கொடி, சிம்மாசனம், பட்டாடை, தேர், குதிரை, யானை, அறுசுவை உணவு போன்ற வசதிகளுடன் வாழ்வான். அவனின் வாழ்வைப் போல் அவனுடன் இணைந்து வாழக் கூடியவர்கள் அவ்வளவு வசதிகளைத் தான் ஏற்படுத்திக் கொண்டு வாழ எண்ணக் கூடாது என்பதும் இக்குறள் தரும் மற்றொரு பொருளாகும்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">வத்தவ நாட்டினுடைய அரசன் உதயணன். அவன் அரச செல்வத்துடன் வாழ்ந்து வந்தான். அவனுக்கு உற்ற ஆலோசனைகள் சொல்ல இசைச்சன் என்பவன் அமைச்சனாக நல் நண்பனாக விளங்கினான். அரசன் நாடாள இவன் அடக்கமாக எந்த வசதியும் இல்லாமல் வாழ்ந்து வந்தான். இவனின் நற்பண்பு கருதி தனக்குத் திருமணம் ஆகவேண்டுமானால் முதலில் தன் நண்பன் இசைச்சனுக்குத் திருமணமாகவேண்டும் என்று உதயணன் கூறி அவ்வாறே நடக்கச் செய்து தன் நன்றியைத் தெரிவித்தான். மன்னர் விழைபவனவற்றைத் தான் விழையாமல் வாழ்ந்த இசைச்சன் பின்னாளில் உதயண மன்னனால் மன்னிய ஆக்கங்கள் பலவற்றைப் பெற்றான். இவ்வாறு மன்னர்தம் வசதியை அவரின் உடன் உறைவோர் வேண்டாமல் நிற்கும் நிலையே சிறந்ததாகும் என்கிறார் வள்ளுவர்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை -2 அரியவை போற்றல்</strong></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">போற்றின் அரியவை போற்றல் கடுத்தபின்<br />தேற்றுதல் யார்க்கும் அரிது. (693)</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற குறள் அடுத்த அறிவுரையைத் தரும் குறளாகும். ஆட்சியாளரைச் சார்ந்து ஒழுகுபவர்கள் தன்னிடம் சிறு தவறுகள் கூட நடக்காவண்ணம் காத்துக்கொள்ள வேண்டும். மேலும் தன் நடத்தைகளில் ஐயப்பாடு ஏற்படாத வண்ணம் தூய்மையாக நடக்கவேண்டும். தலைமையைச் சார்ந்த ஒழுகுபவர்களின் நடத்தைகளில் சிறு சந்தேகம் தோன்றினால்கூட அதனைத் தீர்ப்பது கடினமாகிவிடும்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">எனவேதான் ஆட்சியாளரைச் சார்ந்தவர்கள் சிறு தவறுகள் கூட தன் பக்கத்தில் நடக்காவண்ணம் காத்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. அதுவே ஆட்சியாளர்களைச் சார்ந்து வாழ்பவர்களின் மீதான முழுமையான நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அரியவை போற்றல் என்பது அரிய பிழைகள் தம்மை அடையா வண்ணடம் வாழ்தலாகும். அரியவை போற்றல் என்பது</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1. மன்னர்க்குரிய மகளிரொடு வாழ எண்ணுதல்<br />2. மறைவாக அரும் பொருள்களைக் கவர்தல்<br />3. போர்க்களத்தில் கைவிட்டுவிட்டு ஓடுதல்</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">போன்றனவாகும் என்கிறார் திருக்குறள் குமரேச வெண்பா இயற்றிய ஜெக வீரபாண்டியனார். மேற்கண்ட மூன்று குற்றங்களும் தம்மை அடையாமல் மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகுவார் வாழவேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார் வள்ளுவர்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை -3 செவிச் சொல், நகைப்பு இல்லாதிருத்தல்</strong></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆட்சியாளர்களிடத்தில் முக்கியமான செய்திகளைச் சொல்லும் நிலையில், மென்மையாகவும் நகைப்பின்றியும் செய்திகளைச் சொல்லுதல் வேண்டும். சிறு நகைப்பு தொனி கூட தகவலில் நம்பிக்கையின்மையை உண்டாக்கிவிடும். தன்னிலும் மேலானவர்களிடத்தில் காதோடு காதாக செய்தியை அறிவித்தால் அம்முறைமையும் சரியானதாக இருக்காது. அது மற்றவர்கள் தம் பார்வையில் ஆட்சியாளர் தானாக எதையும் செய்யத் தகுதி அற்றவர், மற்றவர்கள் சொல்லித்தான் அவர் நடக்கிறார், அல்லது ஏதோ ரகசியம் இருக்கிறது போன்ற கருத்துகளுக்கு இடமளித்துவிடும்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">செவிச்சொல்லும் சேர்ந்த நகையும் அவித்துஒழுகல்</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆன்ற பெரியா ரகத்து.(694)</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற குறளில் ஆட்சியாளர்களிடத்தில் அவரைச் சார்ந்தவர்கள் செய்திகைளைச் சொல்லும்போது மென்மையாகவும், வெளிப்படையாகவும், சிறு நகைப்பிற்குக் கூட இடம் தராமல் சொல்லவேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இதுமட்டும் அல்ல. அரசன் போன்ற பெரியோர் இருக்கும் அவையில் நடக்க வேண்டிய நடைமுறை பற்றி ஆசாரக் கோவை பின்வருமாறு அறிவிக்கின்றது.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘உடுக்கை மிகவார் செவி சொறண்டார் கைமேல்<br />எடுத்து உரையார் பெண்டீர் மேனோக்கார் செவிச் சொல்லும்<br />கொள்ளார், பெரியாரகத்து”</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று ஆசார கோவை குறிப்பிடுகிறது. அணிந்துள்ள ஆடையை இகவாது இருக்க வேண்டும். காதுகளைச் சொறியாமல் இருக்க வேண்டும். கைகளை அசைத்துப் பேசுதல் கூடாது. பெண்களை மோகம் கொள்ளப் பார்க்கக் கூடாது. செவியில் இரகசியமாகப் பேசக் கூடாது என்று ஆசாரக் கோவை அரசவையில் செய்யக் கூடாதன பற்றி அறிவிக்கின்றது.<br />மேலும்</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘நகையொடு கொட்டாவி, காறிப்பு தும்மல்<br />இவையும் பெரியார் முன் செய்யாரே”</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று ஆசாரக் கோவை குறிப்பிடுகின்றது. பெரியோர்க்கு முன்பு சேர்ந்து நகைத்தல், கொட்டாவி விடுதல் காறித்துப்புதல், தும்முதல் போன்றனவற்றைச் செய்யாமல் காக்க வேண்டும் என்று ஆசாரக் கோவை குறிக்கிறது.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஒரு மனிதனின் உடல் சார்ந்த இயக்கங்கள் கூட தன்னைவிட மேம்பட்டோர் இடத்தில் எரிச்சலை உண்டு பண்ணலாம் என்பதற்கு மேற்கண்ட செயல்கள் அனைத்தும் உதராணங்கள். இவற்றை எக்காலத்தும் தம்மைவிடப் பெரியாரிடத்தில் செய்யாமல் காப்பதே நலம் பயக்கும்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறிவுரை -4 செய்தி அறியும் ஆர்வம் இல்லாதிருத்தல்</strong></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆட்சியாளர்கள் ஆட்சி புரியும் நிலையில் அவர்களைப் பலரும் வந்து சந்திப்பார்கள். சந்தித்த ஒவ்வொருவர் பற்றியும் அவர் பேசிய ஒவ்வொரு செய்திகள் பற்றியும் வினவுதலும் தவிர்க்கப்பட வேண்டியதாகும். ஆட்சியாளர்களிடம் யார் என்ன பேசினார்கள், அவர்களிடம் ஆட்சியாளர் பேசியது யாது என்பனவற்றைத் தோண்டித் துருவிக் கேட்டல் கூடாது. ஆட்சியாளர்களே அந்தச் செய்திகளைச் சொல்லும் வரை காத்திருத்தல் வேண்டும். நிச்சயம் அவர் சொல்லித்தான் ஆகவேண்டும். அதுவரை பொறுமையுடன் காத்திருக்கக் கற்றுக்கொள்ளவேண்டும்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தற்காலத்தில் கணவன் மனைவியிடத்தில் கூட இந்நடைமுறை பெரிதும் தேவைப்படுவதாக உள்ளது. குடும்பத்தின் தலைவன் செயல்பாடுகள் அனைத்தையும் அறிந்து கொள்ளும் மனைவிக்கு இருந்தாலும், உரிமை இருந்தாலும் கணவன் சொல்லும் வரை காத்திருப்பது கணவன் மனைவிக்குள் இன்னும் இணக்கமான சூழலை உருவாக்கும்.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">எப்பொருளும் ஓரார் தொடரார்மற்று அப்பொருளை<br />விட்டக்கால் கேட்க மறை.(695)</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற குறள் மேற்சொன்ன அறிவுரையைக் கொண்டதாகும்.</p><div><br /></div></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-90162123152754303492022-11-27T13:15:00.000+05:302022-11-27T13:15:13.258+05:30இமயவரம்பன் பரம்பரையும், சேரநாடும் – பகுதி-3 முனைவர் மு.பழனியப்பன்<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></h2><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><span class="date" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/time.jpg"); background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #656565; float: left; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;">Oct 29, 2022</span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/10/siragu-imayavaramban.jpg..jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu imayavaramban.jpg." class="aligncenter wp-image-255181" height="203" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/10/siragu-imayavaramban.jpg..jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="406" /></a></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சேரநாடு</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சேரநாடு இமயவரம்பன் காலத்தில் இமயம் வரை தன் ஆட்சியைக் கொண்டிருந்தது. இமயவரம்பன் காலத்தில் சேரநாடு என்பது ‘‘தென் கன்னடம் மாவட்டத்தில் உள்ள குதிரைமலையும், ஏழில் மலையும், குடகு நாட்டிலுள்ள நறவுக்கல் பெட்டா மலையும், நீலகிரியிலுள்ள உம்பற்காடும், மலையான மாவட்டத்திலுள்ள வயநாட்டுப் பாயல் மலையும், குறும்பர் நாடு தாலுகாவிலுள்ள தொண்டியும், கொச்சி நாட்டிலுள்ள கருவூர்ப்பட்னமும், திருவஞ்சைக்களமும், கொடுங்கோளுரும், பேரியாறும் பிறவும் சேரர்க்குரியனவாகக் கூறப்படுகின்றன” என்று சேரநாட்டின் பரப்பினை ஔவை துரைசாமிப்பிள்ளை காட்டுகிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“சேர நாட்டில் அடங்கியுள்ள பகுதிகள் குட்டநாடு, குடநாடு, பூழிநாடு, குன்ற நாடு, மலைநாடு, கொங்கு நாடு, பொறைநாடு, முதலியன ஆகும். இதில் அயிரைமலை, நேரிமலை, செருப்புமலை, அகப்பாக்கோட்டை, உம்பற்காடு, நறவுத் துறைமுகம், முசிறித் துறைமுகம், தொண்டித் துறைமுகம் ஆகிய இடங்களும் அடங்கும்” என்று சேரநாட்டின் பகுதிகளைக் காட்டுகிறார் மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சேரநாட்டின் பல ஊர்களைப் பதிற்றுபத்து குறிக்கிறது. உம்பற்காடு என்பது பல இடங்களில் குறிப்பிடப்பெறுகிறது. தற்போது ஆனைமலைக்காடுகள் என்று வழங்கப்படும் இப்பகுதியை இமயவரம்பன் குமட்டூர் கண்ணனாருக்கு வழங்கினான். இதன்பின் இப்பகுதி சற்று கலகத்தை ஏற்படுத்த பல்யானை செல் கெழுகுட்டுவன் இதனை அடக்கினான். இதனின்று கிடைக்கும் வரப்பணத்தில் பாதியைச் செங்குட்டுவன் பரணருக்கு வழங்கினான் என்பன போன்ற செய்திகள் உம்பர்காட்டை முன்வைத்துப் பதிற்றுப்பத்தில் எடுத்துரைக்கப்பெற்றுள்ளன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">குட நாடு என்பதும் சேரர்க்கான பகுதியாக விளங்கியிருக்கிறது. இந்நாட்டின் ஓர் ஊரினை ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் பார்ப்பனருக்கு வழங்கினான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தண்டாராணியம் என்பது தக்கான பீடபூமிப் பகுதியாகும். இங்கு இருந்து ஆடுகளைக் கவர்ந்த நிலையில் கவர்ந்தவர்களை ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் அழிக்கிறான். இப்பகுதியும் சேரநாட்டின் ஒரு பகுதியாக அக்காலத்தில் விளங்கியது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தொண்டி என்னும் நகரம் சேரர்களின் கடற்கரை நகரமாக விளங்கியதாகும். இவ்வூர் பற்றிய குறிப்புகள் சங்க இலக்கியங்களில் காணப்பெறுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கொங்கர் நாட்டினைப் பல்யானை செல்கெழுகுட்டுவன் கைப்பற்றிய திறத்தை ‘ஆகெழு கொங்கர் நாடு அகப்படுத்த வேல் கெழு தானை வெருவெரு தோன்றல்’ என்று குறிக்கிறது பதிற்றுப்பத்தின் பாடல்<br />இவை போன்று கொடுகூர், கொல்லிக் கூற்றம், நறவு, பந்தர், புகாஅர், மையூர், வஞ்சி மூதூர், வியலூர் போன்ற பல சேரர் ஊர்கள் பதிற்றுப்பத்தில் காட்டப்பெறுகின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவற்றின் வழியாக அக்காலத்தின் சேரநாட்டுப்பகுதிகளை அறிந்து கொள்ள முடிகின்றது. அவை தற்காலத்தில் வழங்கி வரும் நிலையையும் உணர்ந்து கொள்ள முடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சேரர் ஆட்சி</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இப்பரப்பினை உடைய சேரநாட்டு அரசமுறை என்பதும் சிறப்பிற்குரியதாக இருந்துள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”சினனே, காமம், கழி கண்ணோட்டம்,<br />அச்சம், பொய்ச் சொல், அன்பு மிக உடைமை,<br />தெறல் கடுமையொடு, பிறவும், இவ் உலகத்து<br />அறம் தெரி திகிரிக்கு வழியடை ஆகும்:<br />தீது சேண் இகந்து, நன்று மிகப் புரிந்து,<br />கடலும் கானமும் பல பயம் உதவ;<br />பிறர் பிறர் நலியாது, வேற்றுப் பொருள் வெஃகாது,<br />மை இல் அறிவினர் செவ்விதின் நடந்து, தம்<br />அமர்துணைப் பிரியாது, பாத்து உண்டு, மாக்கள்<br />மூத்த யாக்கையொடு பிணி இன்று கழிய;<br />ஊழி உய்த்த உரவோர் ”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற நிலையில் சேரர் தம் அரசியல் இருந்துள்ளது. அளவு கடந்த சினம், காமம், மிகுந்த கண்ணோட்டம், அச்சம்,பொய்யுரை, அன்புமிக உடைமை, கடுந்தண்டம் ஆகியவையும், இவை போன்றன பிறவம் இவ்வுலகத்தே அறநெறியில் செயறபடும் அரசாணைச் சக்கரத்தைத் தடுக்கும் தீங்குகள் ஆகும். அத் தீங்குகள் நீங்க நற்செயல்கள் புரிந்து, கடலம் காடும் பயன்கள் பலவற்றை நல்க, மக்கள் பிறரை வருத்தாமலும் பிறர் பொருட்களை விரும்பாமலும், குற்றமற்ற அறிவினராய் நன்றாக நடந்து தம் துணைவியரைப் பிரியாமல் பலர்க்கும் பகுத்துக் கொடுத்துத் தாமும் உண்டு நோயில்லாமல் முதுமையடைந்த உடலோடு நெடுங்காலம் ஆட்சி புரிந்த வலியவர்கள் சேரர்கள் என்பதை இப்பாடலடிகள் காட்டுகின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முடிவுகள்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சேரர் வரலாற்றினை அறிந்து கொள்ளப் பெரிதும் துணைபுரிவது பதிற்றுப்பத்து ஆகும். பதிற்றுப்பத்து கடைச்சங்க கால நூலாகும். அச்சங்க காலத்தில் சேரநாட்டை அரசு புரிந்த பத்து சேர மன்னர்களை அவர்களின் கொடை, வீரச் சிறப்பினை பதிற்றுப்பத்து எடுத்துரைக்கின்றது. இப்பதிற்றுப்பத்தின் பதிகங்கள் மிக முக்கியமான செய்திகளை வழங்குகின்றன.<br />இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் பரம்பரையினர் அறுவராக அமைகின்றனர். உதியன் சேரலாதன், இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன், பல்யானை செல்கெழு குட்டுவன், களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச் சேரல், கடல்பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன், ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் என்ற அறுவரும் சேரநாட்டைத் தொடர்ந்து ஆட்சி புரிந்துள்ளனர். இவர்களைத் தொடர்ந்து கடல்பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவனின் மகனான கோக்கோதை மார்பன் என்பவன் ஆட்சி புரிந்துள்ளான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இதில் உதியன் சேரலாதன் மகன் இமயவரம்பன் ஆவான். இவன் போரில் இறக்க இவனின் தம்பி பல்யானை செல் கெழுகுட்டுவன் ஆட்சிப் பொறுப்பில் அமர்ந்தான். இவன் துறவு மேற்கொண்டு காடு சென்ற நிலையில் இமயவரம்பனின் மூத்தமகன் அதாவது இமயவரம்பனுக்கும் பதுமன் தேவிக்கும் பிறந்த களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச் சேரல் ஆட்சிப் பொறுப்பேற்கிறான். இவனுக்குப் பின்பு இமயவரம்பனுக்கும் சோழன் மணக்கிள்ளி மகள் நற்சோணைக்கும் பிறந்த மகன் கடல்பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன் அரசேற்கிறான். இவனுக்குப் பின்பு இமயவரம்பனுக்கும் பதுமன் தேவிக்கும் பிறந்த இளைய மகன் ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் ஆட்சி ஏற்கிறான். இவனுக்குப் பின்பு கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவனின் மகன் கோக்கோதை மார்பன் அரசேற்கிறான். இவ்வாறு இமயவரம்பனின் பரம்பரை சேரநாட்டை ஆண்டுவந்துள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர்களின் காலத்தை ஓரளவிற்கு வரலாற்று ஆசிரியர்கள் காட்டியுள்ளனர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1. உதியஞ் சேரலாதன் – கி.பி.45 முதல் -70 வரை<br />2.இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் – கி.பி71முதல் -129 வரை<br />3. பல்யானை செல்கெழு குட்டுவன் – கி.பி80 முதல் 105 வரை<br />4. களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச்சேரல் – கி.பி106 முதல் -130 வரை<br />5. சேரன் செங்குட்டுவன் – கி.பி 131 முதல் -186 வரை<br />6. ஆடுகோட்பாட்டு சேரலாதன் – கி.பி187 முதல் – 225 வரை<br />7. குட்டுவன் கோதை – ஆடு கோட்பாட்டுச் சேரலாதனின் காலத்தை ஒட்டியும்<br />அதன் பிறகும்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கால வரையறை செய்கின்றனர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சேரர்கள் இமயவம் வரை சென்று வில் பொறியை அங்குப் பொறித்தவர்கள் ஆவர். இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனும், கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவனும் இமயம் வரை சென்று வந்தவர்கள் என்று அறியவருகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர்கள் காலத்தில் பல தலைநகரங்கள் சேரநாட்டில் இருந்துள்ளது. ஆங்காங்கே சேரனின் தொடர்புடையோர் அதனை ஆண்டுவந்துள்ளனர். ஆட்சி என்பது நேரிய முறையில் நடந்துள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கொடைத்திறமும், வீரமும் சான்ற குடியினராக சேரர் குடி விளங்கியுள்ளது. இவர்கள் புலவர்களுக்கு வரையாது வழங்கியமையைப் பதிற்றுப்பத்தின் பதிகங்கள்வழி அறியமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சான்றாதாரங்கள்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[1]பதிற்றுப்பத்துஇரண்டாம்பத்துபதிகம்அடிகள் 1-3</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[2]மேலது</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[3]கழாஅத்தலையார், புறநானுறுபாடல் 62 அடிகள் 6-7</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[4]மேலது, புறநானூறுபாடல் 368 அடிகள் 15-19</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[5]மாமூலனார், அகநானூறு, பாடல் 127 அடிகள் 3-12</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[6]குமட்டூர்கண்ணனார், பதிற்றுப்பத்து, இரண்டாம்பத்துபாடல் 13,அடிகள் 10-13</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[7]மாமூலனார், அகநானூறு, பாடல்எண் 347, அடிகள் 3-5</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[8]பதிற்றுப்பத்துமூன்றாம்பத்து, பதிகம்அடி -1</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[9]பாலைக்கௌதமனார், மூன்றாம்பத்து, பாடல் 21, அடி31-38</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[10]இளங்கோவடிகள், சிலப்பதிகாரம், நடுகல்காதை, அடி 135-146</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[11]பதிற்றுப்பத்துநான்காம்பத்து, பதிகம்அடிகள் 1-4</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[12]காப்பியாற்றுக்காப்பியனார், பதிற்றுப்பத்து, நான்காம்பத்து,பாடல் 39 அடி 13-17</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[13]கல்லாடனார், அகநானூறு, பாடல்எண் 199, அடிகள் 19-24</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[14]பதிற்றுப்பத்துஐந்தாம்பத்து, பதிகம், அடிகள் 1-3</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[15]மயிலைசீனிவேங்கடசாமி, ஆய்வுக்களஞ்சியம் 1 , பக். 414</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[16]கோனாட்டுஎறிச்சலூர்மாடலன்மதுரைக்குமரனார், புறநானூறுபாடல் 54</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[17]பொய்கையார், புறநானூறு, பாடல்எண் 49 அடிகள் 1-5</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[18]நக்கீரர், அகநானூறு, பாடல்எண் 346 அடி 23-29</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[19]இளங்கோவடிகள், சிலப்பதிகாரம்,நடுகல்காதை, அடிகள் 115-120</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[20]பரணர், அகநானூறு, பாடல்எண் 212 அடிகள் 16-20</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[21]பதிற்றுப்பத்துஆறாம்பத்துபதிகம், அடிகள் 1-2</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[22]காக்கைப்பாடினியார்நச்செள்ளையார், பதிற்றுப்பத்து, ஆறாம்பத்து, பாடல் 52 அடிகள் 14- 24</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[23]ஔவைதுரைசாமிபிள்ளை, சேரமன்னர்வரலாறு,ப. 21</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[24]மயிலைசீனிவேங்கடசாமி, பண்டைத்தமிழகவரலாறு, சேரர், சோழர், பாண்டியர், ப. 19</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[25]பாலைக்கௌதமனார், பதிற்றுப்பத்துஇரண்டாம்பத்து, பாடல்எண் 22 அடிகள் 15-16</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[26]பாலைக்கௌதமனார், பதிற்றுப்பத்து, இரண்டாம்பத்து, பாடல்எண் 22அடிகள்1-11</p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-15585813912399262202022-11-27T13:14:00.000+05:302022-11-27T13:14:03.635+05:30இமயவரம்பன் பரம்பரையும், சேரநாடும் – பகுதி-2 முனைவர் மு.பழனியப்பன்<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></h2><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><span class="date" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/time.jpg"); background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #656565; float: left; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;">Oct 22, 2022</span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/10/siragu-imayavaramban.jpg..jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu imayavaramban.jpg." class="aligncenter wp-image-255181" height="177" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/10/siragu-imayavaramban.jpg..jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="354" /></a></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பனின் தம்பி பல்யானை செல்கெழுகுட்டுவன்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பனுக்குப் பின் அவனின் தம்பி பல்யானை செல்கெழுகுட்டுவன் அரசுரிமை பெறுகிறான். அவனைப் பதிகம் ‘இமயவரம்பன் தம்பி அமைவர‘ என்று குறிப்பிடுகின்றது. இவனின் ஆட்சிக் காலம் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் ஆகும். இவனுக்குப் பின்பு இமயவரம்பனின் மகன்கள் ஆட்சிக்கு வருகின்றனர். இவனின் மக்கள் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. இவனின் ஆட்சிக்காலம் கி.பி. எண்பதாம் ஆண்டு முதல் கி.பி. நூற்று ஐந்தாம் ஆண்டுவரை என்று கணக்கிடப்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பல்யானை கெழுகுட்டுவன் துறவில் நாட்டம் கொண்டு தன் வாழ்நாளின் நிறைவில் துறவறம் மேற்கொண்டான். இவன் நெடும்பாரதாயனார் என்பவரைக் குருவாக ஏற்றுக் கொண்டவன். அவர் துறவு மேற்கொண்டு காடு செல்ல இம்மன்னனும் அவருடன் துறவு ஏற்றுச் சென்றான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இதன் காரணமாக இமயவரம்பனின் மூத்தமகன் களங்காய்க் கன்னி நாற்முடிச்சேரல் அரசினை ஏற்று நடத்தவேண்டியவனானான். பல்யானை செல்கெழுகுட்டுவன், பல யானைகளை உடைய படையைப் பெற்றிருந்தான். இவன் கீழ்க்கடல் முதல் மேற்கடல் வரை யானைகளை நிறுத்தி அவைகளின் வழியாக நீரைக் கொணர்ந்து மங்கல நீராட்டை தான் வணங்கும் இறைவனுக்கு நிகழ்த்தியவன் ஆவான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவனின் மனைவி பற்றியும் பதிற்றுப்பத்து குறிப்பிடுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘மண்ணாவாயின் மணம் கமழ் கொண்டு<br />கார்மலர் கமழும் தாழ் இருங்கூந்தல்<br />ஓரீஇயின போல இரவு மலர் நின்று<br />திருமுகத்து அலமரும் பெருமதர் மழைக்கண்<br />அலங்கிய காந்தள் இலங்கு நீர் அழுவத்து<br />வேய் உறழ் பணைத் தோள் இவளோடு<br />ஆயிரம் வெள்ளம் வாழிய பலவே”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று பல்யானை செல்குழுகுட்டுவனின் தேவியைப் பற்றிக் குறிப்பிடப்படுகிறது. சேரமாதேவியின் கூந்தலில் பூச்சுகள் பூசாதபோதும், இயற்கை மணம் உடையதாக விளங்கி நிற்கும். அவள் முல்லை மலர் சூடியுள்ளாள். அவளின் கண்கள் குளத்தின் மலர்கள்போல குளுமை பெற்றுச் சுழலும். அவளின் தோள்கள் மூங்கில் ஒத்ததாக அமையும். இவளோட பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்க என்று பாலைக் கௌதமனார் வாழ்த்துகிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இம்மன்னன் இல்லறம் துறந்து துறவறம் சென்றான் என்பது குறிக்கத்தக்கதாகும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இதுவரை சொல்லப்பெற்ற இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலான், பல்யானை செல்கெழு குட்டுவன் ஆகிய மன்னர்களைப் பற்றிச் சிலப்பதிகாரத்திலும் குறிக்கப்படுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘கடல் கடம்பு எறிந்த காவலன் ஆயினும்,<br />விடர் சிலை பொறித்த விறலோன் ஆயினும்<br />நான்மறையாளன் செய்யுள் கொண்டு,<br />மேல் நிலை உலகம் விடுத்தோன் ஆயினும்,<br />“போற்றி மன் உயிர் முறையின் கொள்க” என,<br />கூற்று வரை நிறுத்த கொற்றவன் ஆயினும்,<br />வன் சொல் யவனர் வள நாடு ஆண்டு,<br />பொன் படு நெடு வரை புகுந்தோன் ஆயினும்,<br />மிகப் பெரும் தானையோடு இருஞ் செரு ஓட்டி,<br />அகப்பா எறிந்த அருந்திறல் ஆயினும்,<br />உரு கெழு மரபின் அயிரை மண்ணி,<br />இரு கடல் நீரும் ஆடினோன் ஆயினும்”<br />என்ற குறிப்புகள் நடுகல் காதையில் சேரன் செங்குட்டுவனின் (கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன்) முன்னோர்கள் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது உரைக்கப்பெறுகின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கடம்ப மரத்தைக் காவல் மரமாகக் கொண்ட கடல் சார்ந்த பகைவர்களை வென்றவன் இமயவரம்பன் ஆவான். மேலும் இவன் இமயமலை வரை சென்று விற்பொறி அங்குப் பொறித்தவன் என்பதும் இங்குச் சுட்டப்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவனைத் தொடர்ந்து அரசாட்சி புரிந்த பல்யானை செல்கெழுகுட்டுவன் நான்மறையை ஓதும் அந்தணனாகிய பாலைக் கௌதமனார் வேண்டுகோளுக்கு ஏற்ப அவரை மேலுலகம் புகச் செய்தவனாக விளங்கினான். மேலும் இவன் யவனரை அடக்கியவன். அகப்பா என்னும் கோட்டையை அழித்து வென்றவன். மேலைக்கடல் கீழைக்கடல் என்ற இருகடல்களில் இருந்தும் நீரைக் கொணர்ந்து அயிரை என்ற இறைக்கு நீராடல் நிகழ்த்தியவன்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர்கள் இருவரையும், சேரன் செங்குட்டுவனின் முன்னோர்களாகக் காட்டுகிறது சிலப்பதிகாரம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன் – வேளாவிக்கோ பதுமன் தேவி ஆகியோரின் மூத்த மகன் களங்காய்க் கண்ணி நார்முடிச் சேரல்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனுக்கு இரு மனைவியர். ஒருவரின் பெயர் வேளாவிக்கோ பதுமன் தேவி என்பதாகும். மற்றொருவரின் பெயர் சோழன் மணக்கிள்ளி மகள் நற்சோணை என்பதாகும். இவ்விரு தேவியருக்கும் பிறந்த மக்கள் தன் சித்தப்பாவிற்குப் பின்பு அரசுரிமை பெறுகின்றனர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ஆராத் திருவின் சேரலாதற்கு<br />வேளாவிக் கோமான்<br />பதுமன் தேவி ஈன்ற மகன் முனை<br />பனிப்பப் பிறந்து, பல் புகழ் வளர்த்து,”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச்சேரலின் பெற்றோர் பற்றிய குறிப்பு கிடைக்கின்றது. இவன் குடநாட்டில் இருந்து அரசாட்சி புரிந்து வந்தான். இவனின் ஆட்சிக்காலம் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் ஆகும். இவனின் ஆட்சிக்காலம் கி.பி நூற்று ஆறாம் ஆண்டு முதல் கி.பி. நூற்று முப்பதாம் ஆண்டுவரை எனக் கணக்கிடப்பெறுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”சிலம்பி கோலிய அலங்கற் போர்வையின்<br />இலங்கு மணி மிடைந்த பசும் பொன் படலத்து<br />அவிர் இழை தைஇ மின் உமிழ்பு இலங்கச்<br />சீர்மிகு முத்தம் தைஇய<br />நார்முடிச் சேரல்! நின் போர் நிழல் புகன்றே”<br />என்று இவன் நார்முடி அணிந்த நிலையைக் காட்டுகிறார் காப்பியாற்றுக் காப்பியனார். பசும்பொன் தகட்டில் முத்துக்கள் பதித்த நிலையில், சிலந்தி வலை போன்ற அமைப்பில், நார் தொங்க இவன் மணிமுடி சூட்டிக்கொண்டமையால் களங்காய்க் கண்ணி நார்முடிச்சேரல் என்று அழைக்கப்பெற்றான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவனைப்பற்றி அகநானூற்றிலும் ஒரு குறிப்பு இடம்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”இரும் பொன் வாகைப் பெருந்துறைச் செருவில்,<br />பொலம் பூண் நன்னன் பொருது களத்து ஒழிய,<br />வலம் படு கொற்றம் தந்த வாய் வாள்,<br />களங்காய்க் கண்ணி நார் முடிச் சேரல்<br />இழந்த நாடு தந்தன்ன<br />வளம் பெரிது பெறினும், வாரலென் யானே.”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற இப்பாடலில் நன்னன் என்பவன் சேரர்களிடம் இருந்து பெற்ற நிலப்பகுதியை மீண்டும் களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச் சேரல் போர் செய்து நன்னனை வென்று பெற்றான் என்ற குறிப்பு கிடைக்கப்பெறுகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவனின் தம்பி ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் என்பவன் ஆவான். இவன் ஆறாம் பத்தின் பாட்டுடைத் தலைவன் ஆவான். சேரநாட்டை நார்முடிச்சேரலுக்குப் பின்பு அரசுரிமை ஏற்ற கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவனுக்குப் பின்பு அரசுரிமை பெற்றவன் ஆவான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன்- சோழன் மணக்கிள்ளி மகள் நற்சோணை ஆகியோரின் மகன் கடல் பிறகோட்டிய செங்குட்டுவன்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனின் மகனான களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச்சேரல் என்பவனுக்குப் பின்பு குடநாட்டினை மையமாக வைத்து சேரநாட்டை ஆண்டவன் இமயவரம்பன் சேரலாதனுக்கும், அவனின் மற்றொரு மனைவியான சோழன் மணக்கிள்ளி நற்சோணை என்பவளுக்குப் பிறந்த கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன் என்பவன் ஆவான். இவன் களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச்சேரல் காலத்தில் குடநாட்டிலேயே இருந்து தன் அண்ணனுக்கு ஆட்சியல் உதவிகள் பல புரிந்து வந்தான். இவனின் ஆட்சிக் காலம் ஐம்பத்து ஐந்து ஆண்டுகள் ஆகும். இவனே சிலப்பதிகாரத்தில் குறிக்கப்படும் சேரன் செங்குட்டுவன் ஆவான். இவனுக்குத் தம்பியாகிய இளங்கோவடிகள் பற்றிய குறிப்புகள் பதிற்றுப்பத்தில் இல்லை.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“வடவர் உட்கும் வான் தோய் வெல்கொடிக்<br />குடவர் கோமான் நெடுஞ்சேரலாதற்குச்<br />சோழன் மணக்கிள்ளி ஈன்ற மகன்”<br />என்று, சேரன் செங்குட்டுவனின் பெற்றோர் பற்றிய குறிப்பு பதிகத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. இவனின் ஆட்சிக்காலம் ஐம்பத்தைந்து ஆண்டுகள் ஆகும். இவன் ஆண்ட காலம் – கி.பி நூற்று இருபத்தொன்பது முதல் கி.பி நூற்று இருபத்தொன்பதாம் ஆண்டு முதல் நூற்று எண்பத்து நான்காம் ஆண்டு வரை என்று கருதப்படுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவனின் மனைவி இளங்கோ வேண்மாள் ஆவாள். இவளைப் பற்றிய குறிப்பு சிலப்பதிகாரத்தில் இடம் பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘வாய் வாள் கோதை,<br />விளங்கு இலவந்தி வெள்ளி மாடத்து,<br />இளங்கோவேண்மாளுடன் இருந்தருளி,”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று இலவந்திகை வெள்ளி மாடத்தில் சேரன் செங்குட்டுவன் இருந்தபோது அவனுடன் அவன் மனைவியும் உடன் இருந்தாள் என்பது தெரியவருகிறது. இவனின் மகன் குட்டுவன் சேரல் என்பவன் ஆவான். இவனைப் பற்றிய குறிப்பு, பரணருக்குப் பரிசளித்த நிலையில் தெரியவருகிறது. இவன் பரணருக்குப் பணிவிடைகள் செய்து அவரைக் காத்து வாழ்ந்துள்ளான். இவனுடன் பிறந்தவன் குட்டுவன் கோதை ஆவான். இவனே சேரன் செங்குட்டுவனுக்குப் பின்பு அரசாட்சி பெற்றுள்ளான். பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் இவனுடன் போர் செய்து வென்றான் என்ற குறிப்பும் கிடைக்கின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவனைப் பற்றி புறநானூற்றில் ஐம்பத்து நான்காம் பாடலில் குறிக்கப்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”வானம் நாண, வரையாது, சென்றோர்க்கு<br />ஆனாது ஈயும் கவிகை வண்மைக்<br />கடுமான் கோதை”<br />என்ற நிலையில் குட்டுவன் கோதை தன்னிடம் பொருள் பெற வந்தவர்களுக்கு எளிமையானவனாக இருந்துள்ளான். ஆனால் பகைவர்களுக்கும் அச்சம் தருபவனாக விளங்கியுள்ளான். இவன் சேரமான் கோக்கோதை மார்பன் என்றும் அழைக்கப்பெற்றுள்ளான். இவனைப் பற்றிப் பொய்கையார் ஒரு பாடல் புறநானூற்றில் பாடியுள்ளார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”கோதை மார்பிற் கோதை யானும்<br />கோதையைப் புணர்ந்தோர் கோதை யானும்<br />மாக்கழி மலர்ந்த நெய்த லானும்<br />கள்நா றும்மே கானல்அம் தொண்டி;<br />அஃதுஎம் ஊரே; அவன்எம் இறைவன்;”<br />என்று தொண்டியை தன்னகராகவும், இம்மன்னனைத் தன் மன்னனாகவும் கருதிப் பொய்கையார் பாடுகிறார்.<br />இவனைப் பற்றி அகநானூற்றிலும் ஒரு குறிப்பு இடம்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘இழை அணி யானைப் பழையன் மாறன்,<br />மாட மலி மறுகின் கூடல் ஆங்கண்,<br />வெள்ளத் தானையொடு வேறு புலத்து இறுத்த<br />கிள்ளி வளவன் நல் அமர் சாஅய்,<br />கடும் பரிப் புரவியொடு களிறு பல வவ்வி,<br />ஏதில் மன்னர் ஊர் கொள,<br />கோதை மார்பன் உவகையின் பெரிதே”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று சோழன் கிள்ளிவளவன், பாண்டியன் பழையன் மாறனை வென்ற நிலையில் சேரமான் கோக்கோதை மார்பன் உவகை கொண்டதை மேற்பாடல் பதிவு செய்கின்றது. இதற்குக் காரணம் பாண்டிய மன்னன் இவனை வென்ற நிலையில் தற்போது அவன் தோல்வியைத் தழுவியது இவனுக்கு மகிழ்வைத் தருவதாக உள்ளதாகக் கொள்ளலாம்.<br />இவன் கண்ணகிக்குக் கோயில் எடுத்ததை ‘கடவுள் பத்தினி கல்கோள் வேண்டி” என்று பதிற்றுப்பத்தின் பதிகம் குறிக்கிறது. மேலும், சிலப்பதிகாரமும் பதிற்றுப்பத்தும் இவனின் வெற்றிகளை ஒன்றுபட உரைக்கின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘சிறு குரல் நெய்தல், வியலூர் எறிந்தபின்;<br />ஆர் புனை தெரியல் ஒன்பது மன்னரை<br />நேரிவாயில் நிலைச் செரு வென்று;<br />நெடுந் தேர்த் தானையொடு இடும்பில் புறத்து இறுத்து,<br />கொடும் போர் கடந்து; நெடுங் கடல் ஓட்டி;<br />உடன்று மேல்வந்த ஆரிய மன்னரை,<br />கடும் புனல் கங்கைப் பேர் யாற்று, வென்றோய்!<br />நெடுந் தார் வேய்ந்த பெரும் படை வேந்தே!”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று சேரன் செங்குட்டுவனின் வியலூர், கொடுங்கூர் வெற்றி, இமயத்தில் கண்ணகிக்குக் கல் எடுத்தது போன்ற வெற்றிச் செயல்கள் சிலப்பதிகாரத்திலும் குறிக்கப்பெற்றுள்ளது. பதிற்றுப்பத்திலும் குறிக்கப்பெற்றுள்ளது.<br />இவனைப் பற்றிய குறிப்பு அகநானூற்றிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘மட்டு அவிழ் தெரியல் மறப் போர்க் குட்டுவன்<br />பொரு முரண் பெறாஅது விலங்கு சினம் சிறந்து,<br />செருச் செய் முன்பொடு முந்நீர் முற்றி,<br />ஓங்குதிரைப் பௌவம் நீங்க ஓட்டிய<br />நீர் மாண் எஃகம் நிறத்துச் சென்று அழுந்தக்<br />கூர் மதன் அழியரோ நெஞ்சே! ஆனாது”<br />என்று கடல் பிறக்கோட்டிய செய்து பரணரால் பதிவு செய்யப்பெற்றுள்ளது. இவன் கடலுடன் போர் செய்து கடலைப் பிறக்கோட்டி வேல் நட்ட செய்தி மேற்பாடலில் பரணரால் பதிவுசெய்யப்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன் – பதுமன் தேவி ஆகியோருக்குப் பிறந்த இளைய மகன் ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பனின் மகன் சேரன் செங்குட்டுவனுக்குப்பின்பு இமயவரம்பன் –பதுமன் தேவி ஆகியோருக்குப் பிறந்த இளையமகன் ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் சேரநாட்டின் முடியுரிமை பெறுகிறான். இவன் சேரநாட்டினை முப்பத்தெட்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“குடக்கோ நெடுஞ்சேர லாதற்கு வேஎள்<br />ஆவிக் கோமான் றேவி யீன்றமகன்”<br />என்று பதிகம் இவனின் பெற்றோர் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவனின் தேவியுடன் இவன் ஊடல் கொண்டு இரந்து நிற்கும் காட்சியைப் பதிற்றுப்பத்து காட்டுகின்றது.<br />‘‘துணங்கைக்குத் தழூஉப்புணை யாகச்<br />சிலைப்புவல் ஏற்றின் உடன்றனள் ஆகி<br />உயவும் கோதை ஊரல் அம் தித்தி<br />ஈர்இதழ் மழைக்கண் பேரியல் அரிவை<br />ஒள்இதழ் அவிழ் அகம் கடுக்கும் சீறடிப்<br />பல்சில கிண்கிணி சிறுபரடு அலைப்பக்<br />கொல்புனல் தளிரின் நடுங்குவனள் நின்று நின்<br />எயிறர் ஓங்கிய சிறுசெங்குவளை<br />ஈ என இரப்பவும் ஒல்லாள் நீ எமக்கு<br />யாரையோ எனப் பெயர்வோள்”<br />என்ற நிலையில் கோபம் கொள்பவளாக இவனின் தேவி விளங்குகிறாள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவன் வரை இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் பரம்பரையினர் சேரநாட்டை ஆண்டு வந்துள்ளனர். கி.பி. நாற்பத்தைந்து முதல் கி.பி. நூற்று அறுபத்தேழு வரை சேரநாடு இமயவரம்பன் பரம்பரையினரால் ஆளப்பெற்று வந்துள்ளது.</p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-81605534931413453692022-11-27T13:12:00.004+05:302022-11-27T13:12:57.099+05:30இமயவரம்பன் பரம்பரையும், சேரநாடும்<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></h2><span class="date" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/time.jpg"); background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #656565; float: left; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;">2</span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/10/siragu-imayavaramban.jpg..jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu imayavaramban.jpg." class="aligncenter wp-image-255181" height="194" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/10/siragu-imayavaramban.jpg..jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="388" /></a></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கடைச்சங்க காலத்தில் எழுந்த புற நூலான பதிற்றுப்பத்தில் சேரர்கள் பதின்மரைப் பற்றிய வரலாறு தெளிவுபட எடுத்துரைக்கப்பெற்றுள்ளது. இப்பத்திற்றுப்பத்தில் இமயவரம்பன் பரம்பரையினர், உதியன் சேரலாதன் பரம்பரையினர் என்ற இரு மரபினர் பற்றிய செய்திகள் வழங்கப்பெற்றுள்ளன. இக்குறிப்புகள் வழி இவ்விரு சேர மரபினரின் வரலாறு, கொடை, வீரம் போன்ற செயல்பாடுகளைத் தெளிவுபட அறியமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன் பரம்பரையினர்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சேரநாட்டை வஞ்சி மாநகரைத் தலைநகராகக் கொண்டும், மாந்தை என்ற ஊரைத் தலைநகராகக் கொண்டும் இமயவரம்பன் பரம்பரையினர் ஆட்சி செய்துள்ளனர். வரலாற்று அளவில் முந்தைய பரம்பரையினராக, சேர அரசர்களில் மூத்தோர்களாக இமயவரம்பன் பரம்பரையினர் அறியப்பெறுகின்றனர். இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் என்ற மன்னன் கி.பி. எழுபத்தோன்றாம் ஆண்டுமுதல், கி.பி. நூற்று இருபத்தொன்பதாம் ஆண்டுவரை ஆட்சி செய்தவனாகக் கருதப்படுகிறான். பதிற்றுப்பத்து இலக்கியத்தின் இரண்டாவது பத்தின் பாட்டுடைத் தலைவனாக இவன் விளங்குகிறான். முதல் பத்து கிடைக்காத நிலையில் இச்சேரன் குறித்த இரண்டாம் பத்தில் இருந்து சேரமரபினரைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">குறிப்பாகப் பதிற்றுபத்தின் பதிகங்கள் சேர மன்னர்களின் வரலாற்றைத் தெளிவுபடப் பதிவுசெய்துள்ளன. இவற்றின்வழி இமயவரம்பன் பரம்பரையினர் பற்றி அறிந்து கொள்ளமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனின் தந்தையையும், தாயையும் பற்றிய குறிப்புகள் பதிற்றுப்பத்தின் இரண்டாம் பத்தின் பதிகத்தில் சுட்டப்பெற்றுள்ளன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”மன்னிய பெரும் புகழ், மறு இல் வாய்மொழி,<br />இன் இசை முரசின், உதியஞ்சேரற்கு<br />வெளியன் வேண்மாள் நல்லினி ஈன்ற மகன்”<br />என்று பெற்றோர் பெயரும்,<br />‘‘இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனைக்<br />குமட்டூர்க்கண்ணனார் பாடினார் பத்துப் பாட்டு”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று மன்னன் பெயரும் இரண்டாம் பத்தின் பதிகத்துள் குறிப்பிடப்பெறுகிறது. பதிற்றுப்பத்தின் பதிகத்தில் மன்னர் பெயரும் அவரின் இணையான அரசியின் பெயரும் குறிக்கப்பெற்றிருப்பது கவனிக்கத்தக்கதாகும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பன் பரம்பரை என்பது உதியன் சேரலாதனிடம் இருந்துத் தொடங்குகிறது என்றாலும், அவனைப் பற்றிய குறிப்புகள் அதிகம் கிடைக்கவில்லை. உதியன் சேரலாதனைப் புறநானூற்றில் உள்ள பெருஞ்சோற்று உதியன் சேரலாதன் என்பவனுடன் எண்ணும் முறையும் வரலாற்று ஆசிரியர்களிடம் காணப்பெறுகிறது. இருப்பினும் அக்கருத்து வலுவுடையதாக இல்லை.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">உதியன் சேரலாதனின் மகனான இமயவரம்பன் பற்றிய செய்திகளும், அவனின் பரம்பரையினர் பற்றிய செய்திகளும் பதிற்றுப்பத்தில் தரப்பெற்றுள்ளன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இமயவரம்பனின் தந்தையின் பெயர் உதியன் சேரலாதன் என்பதும், தாயின் பெயர் வேண்மாள் நல்லினி என்பதும் தெரியவருகிறது. இவர்களுக்குப் பிறந்த மகன் இமயவரம்பன் ஆவான். இவன் மாந்தை என்னும் நகரை மையமாக வைத்துச் சேரநாட்டை ஆண்டான். இவன் சோழனுடன் போர்ப்புறம் என்னும் இடத்தில் போரிட்டு உயிர் துறந்த நிலையைப் புறநானூறு பாடுகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பரணர், கழாஅத்தலையார் ஆகியோர் இம்மன்னன் போர் செய்து இறந்த நிலையைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இம்மன்னன் சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருநற் கிள்ளி என்ற மன்னனுடன் போர் செய்தான். இப்போரில் இரு மன்னர்களும் தம் படைகளை மோதச் செய்வதை விடுத்து, தமக்குத் தாமே போர் செய்து கொண்டதாகவும் அவர்கள் இருவரும் மாண்டதாகவும் குறிகக்கப்பெறுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இதனைப் புறநானூற்றின் அறுபத்து இரண்டாம் பாடல்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘அறத்தின் மண்டிய மறப்போர் வேந்தர்<br />தாம்மாய்ந் தனரே”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற பாடலடிகளில் பதிவு செய்துள்ளது. மேலும் போரில் இறப்பைத் தழுவிக் கொண்டிருக்கும் இச்சேரனிடம் சென்று அந்நேரத்தில் கழாஅத்தலையார் என்ற புலவர் இரந்து நின்று அவனிடம் குதிரை, யானை போன்றவற்றைக் கேட்க இயலாநிலையில் அவன் மார்பில் இருந்த ஆரத்தைக் கேட்கிறார். அவனும் இறக்கும் தருவாயில் அவருக்கு அதை அளிக்கிறான்.இதனையும் புறப்பாடல் பதிவுசெய்துள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”தெடாரித் தெண்கண் தெளிர்ப்ப வொற்றிப்,<br />பாடி வந்த தெல்லாம், கோடியர்<br />முழவுமருள் திருமணி மிடைந்தநின்<br />அரவுறழ் ஆரம் முகக்குவம் எனவே.”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று இப்பாடலடிகள் அவர் ஆரம் பெற்ற செய்தியைக் காட்டுகின்றன. இவ்வாறு இவனின் வாழ்நாள் இறுதியடைகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அகநானூற்றிலும் இம்மன்னன் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘வலம் படு முரசிற் சேரலாதன்<br />முந்நீர் ஓட்டிக் கடம்பு அறுத்து, இமயத்து<br />முன்னோர் மருள வணங்குவில் பொறித்து,<br />நல் நகர் மாந்தை முற்றத்து ஒன்னார்<br />பணி திறை தந்த பாடுசால் நன்கலம்<br />பொன்செய் பாவை வயிரமொடு ஆம்பல்<br />ஒன்று வாய் நிறையக் குவைஇ, அன்று அவண்<br />நிலம் தினத் துறந்த நிதியத்து அன்ன<br />ஒரு நாள் ஒரு பகற் பெறினும், வழிநாள்<br />தங்கலர் வாழி,”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று இவன் கடலில் கடம்ப மரம் அழித்ததும், இமயத்திற்குச் சென்று வில் பொறித்ததும், மாந்தை என்னும் நகரில் பகைவர் தந்த பொருள்களைச் சேமித்து வைத்ததும் அகநானூற்றில் பதிவு செய்யப்பெற்றுள்ளது. இவனிடத்தில் பொருள் பெற ஒரு நாள் தங்கவேண்டி வரலாம் என்றாலும் தலைவன் தலைவியைக் காண ஒருநாள் கூட தங்கமாட்டான் என்ற அகச் செய்தியை இதனோடு இணைத்து அகநானூறு தருகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இதன்வழி புறநானூறு, பதிற்றுப் பத்து, அகநானூறு ஆகிய இலக்கியங்களில் இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் பற்றிய குறிப்புகள் அமைந்துள்ளன என்பதை அறியமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பதிற்றுப்பத்தில் இவனின் பட்டத்தரசி பற்றிய குறிப்பு இடம்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘ஆறிய கற்பின் அடங்கிய சாயல்<br />ஊடினும் இனிய கூறும் இன்னகை<br />அமிர்து பொதி துவர்வாய் அமர்ந்த நோக்கின்<br />சுடர்நுதல் அசைநடை உள்ளலும் உரியள்”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற அடிகள் இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனின் சேரமாதேவி பற்றிய குறிப்புகளை அடக்கிய அடிகளாகும். இப்பகுதியில் இடம்பெறும் சேரமாதேவி – பதுமன் தேவியைக் குறிப்பதாகவும் கொள்ளமுடிகின்றது. நற்சோனையைப் பற்றியதாகவும் கொள்ள முடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மற்றொரு அகநானூற்றுப் பாடலிலும் இவனைப் பற்றிய குறிப்பு இடம் பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘சால் பெருந் தானைச் சேரலாதன்<br />மால் கடல் ஓட்டி, கடம்பு அறுத்து, இயற்றிய<br />பண் அமை முரசின் கண் அதிர்ந்தன்ன,”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று இவன் பகைவரின் கடம்ப காவல் மரத்தை அறுத்து முரசு செய்த செய்தி இடம்பெறச் செய்யப்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவன் போரில் வீழ்ந்த நிலையில் இவனின் தம்பியான பல்யானை செல்கெழுகுட்டுவன் ஆட்சி பெறுகிறான். இமயவரம்பன் ஐம்பத்தெட்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்து போரில் பட்ட நிலையில் பல்யானை செல்குழு குட்டுவன் ஆட்சி பெறுகிறான். இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் சேர மன்னனாக ஆட்சி செய்த காலத்தில் இவன் இமயவரம்பனுக்கு அடுத்த நிலையில் குட்ட நாட்டில் வஞ்சி நகரைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்துவந்தான். இவன் பதிற்றுப்பத்து மூன்றாம் பத்தின் பாட்டுடைத்தலைவனாக விளங்குகிறான்.</p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-87857238778462243612022-11-27T13:11:00.001+05:302022-11-27T13:11:11.119+05:30மாமனிதர்கள் -முனைவர் மு.பழனியப்பன்<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></h2><a href="http://siragu.com/author/palaniyappan/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முனைவர் மு.பழனியப்பன்</strong></a><span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><span class="date" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/time.jpg"); background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #656565; float: left; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;">Nov 26, 2022</span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2020/01/siragu-pakthi-ilakkiyam2.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu pakthi ilakkiyam2" class="aligncenter wp-image-117995" height="230" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2020/01/siragu-pakthi-ilakkiyam2.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="253" /></a></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மனிதர்கள் பிறந்து, வாழ்ந்து, மறைபவர்கள் மட்டுமல்ல. புகழால் உலகம் அளந்து நிற்பவர்கள் ஆவர். மனிதர்கள் புகழ் பெறவேண்டுமானால் பல நல்ல பண்புகளைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். மனிதர்கள் மாமனிதர்களாக விளங்க என்ன என்ன நல்ல பண்புகள் பெறவேண்டும் என்று ஒரு வினா எழுப்பினால் அதற்கு விடை காண்பது விரிவாக அமையும். இருந்தாலும் அடிப்படையான சில நல்ல பண்புகள் மனிதர்கள் மாமனிதர்களாகத் தேவைப்படுகின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மனிதர்கள் மென்மையான மனம் பெற்றவர்கள். மனிதர்களுக்குள் அன்பும், கருணையும் நிரம்பிவழிகிறது. மனிதர்களின் மனம் என்பது பக்குபவப்படுத்தப்பட வேண்டியது. நிலையில்லா மனதின் போக்கில் மனிதர்கள் நடந்தால் நிலையற்றுப்போகிறார்கள். நிலையான வலிமையான எண்ணங்களுடன் மனதை வழி நடத்தும் மனிதன் வெற்றி பெற்றவன் ஆகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மனதை யார் வழி நடத்த முடியும்? நம் மனமே நம்மை வழி நடத்திவிட முடியுமா? மனதை வழிப்படுத்தும் வல்லமை யாரிடம் இருக்க முடியும். அந்த மனத்திடம் தான் இருக்க முடியும். மனம் என்பது வெற்றுப் பை. அந்தப் பைக்குள் என்ன நிரப்புகிறோம் என்பதுதான் இங்கு கவனிக்கப்பட வேண்டிய விஷயம். மனம் எனும் வெற்றுப் பைக்குள் அறிவு சார்ந்த கருத்துகளை நிரப்ப வேண்டும். மனதிற்குள் கருணையை நிரப்ப வேண்டும். மனதிற்குள் ஞானத்தை நிரப்ப வேண்டும். மனதிற்குள் நேர்மையை நிரப்ப வேண்டும். சுறுசுறுப்பை நிரப்பவேண்டும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">உள்ளே வலுவூட்டப்பெற்ற மின்கலத்தைப் பொருத்தினால் கைவிளக்கு அதிக ஒளியுடன் எரிகிறது. வலுவூட்டப் பெற்ற மின்கலம் வலு குறைவானால் ஒளி குறைகிறது. மீண்டும் வலுவூட்ட வேண்டியுள்ளது. இப்படித்தான் மனதையும் வலுவும் பொலிவும் பெறச் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது. மனதிற்குள் நல்ல பல செய்திகளைப் பண்புகளைக் கொண்டு செல்ல வேண்டியிருக்கிறது. அதற்கு மனமும் இடம் தரவேண்டும். இடம் தந்து நல்லவைகளைப் பெற்று நாளும் அவற்றை நினைவுபடுத்தி மனிதரை நல்ல வழியில் நடக்கச் செய்ய வேண்டும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மனதை வலுவூட்ட என்ன வழி? நல்ல சொற்களைக் கேட்கலாம். நல்ல நூற்களைப் படிக்கலாம். நல்ல சிந்தனைகளை நல்ல வழிகளில் பெறலாம். எனவே மனதை நல்ல குணங்களின் இருப்பிடமாக ஆக்கவேண்டுவது தேவையாகின்றது.<br />நல்ல நூற்களை விரும்பிக் கற்பவன் அறிஞன் ஆகிறான். அவன் தன்னையும் வழிப்படுத்திக் கொள்கிறான். சமுதாயத்தையும் வழிப்படுத்துபவன் ஆகிறான். கருதிய நூல் கற்பவன் அறிஞன் ஆகின்றான். அவன் தன் மனதிற்கும் நல்லவைகளைக் கற்றுத் தருகிறான். சமுதாயத்திற்கும் நல்லவைகளைக் கற்றுத்தருகிறான்.<br />கற்பதில் அளவில்லா நிலை வேண்டும். ஆனால் பேசுவதில் அளவு வேண்டும். கணக்கறிந்து பேசுபவன் காலம் அறிந்து பேசுபவன் ஆகிறான். பேசுவதில் கணக்கு வேண்டும். ஆனால் கேட்பதில் கணக்கு வேண்டுவதில்லை. பேசுவது என்பது சொற்களின் செலவுதான். கேட்பது என்பது சொற்களின் வரவாகும். வாழ்வது நலமாகும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">படிப்பது கேட்பது என்பன மனிதனை மாமனிதனாக்குவன. இன்னும் பல பண்புகளும் மனிதனை மாமனிதனாக ஆக்குகின்றன. நல்ல தொழிலை நாளும் செய்பவன் உலகத்திற்கு நன்மை செய்பவன் ஆகிறான். ஒரு தொழிலும் செய்யாதவன் தனக்கும் இழிவைத் தேடிக் கொள்கிறான். உலகிற்கும் இழிவைத் தந்துநிற்கிறான். செய்யும் தொழிலே தெய்வம் ஆகிறது. அத்தொழிலைத் தூய்மையுடனும் நேர்மையுடனும் செய்திடுபவன் மனிதர்களில் கர்மயோகியாகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மனிதர்கள் எதற்கேனும் உதவியாக இருக்க வேண்டும். யாருக்காவது உதவி செய்திட வேண்டும். உதவுதல் என்பது இருபக்க நிலையிலும் அமையவேண்டும். மனிதர்கள் ஒன்று தன் உயர்விற்காக உழைக்கவேண்டும். மற்றவர்கள் உயர்விற்காக உழைக்க வேண்டும். எதுவும் செய்யாது இருப்பவன் சோம்பலைக் கொண்டவன் ஆகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மனிதன் மாமனிதனாக்க பெரியோர்தம் வழிகாட்டலும், ஆசியும் தேவை. பெரியவர்கள், சான்றோர் அவர்களைப் பணியாமல் முன்பு மரம் போல நிற்பவன் சான்றோன் ஆக இயலாது. மரம் உணர்வற்று ஏதும் செய்ய இயலாது அப்படியே நிற்கும். அந்நிலையில் இருந்து மாறி அறிவாலும் ஞானத்தாலும் சான்றோர்களுடன் கலந்து பேசுபவன் சான்றோர்களுள் ஒருவனாகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தனக்கு ஒரு வேலை அமைந்துவிட்டால் அதனைத் திட்டமிட்டுச் சிறப்புடன் முடிப்பவன் உண்மையானவன் ஆகிறான். வேலையைச் செய்யாமல் தட்டிக் கழிப்பவன், வேலையைச் செய்யாமைக்கான காரணத்தைச் சொல்பவன் பொய்யன் ஆகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பசியோடு இருப்பவர்களுக்கு உணவிடுபவர்கள் புண்ணியவான்கள் ஆவர். பசிப்பவர்க்கு இட்டு உண்ணாதவன் பாவியாகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஒரு மனிதன் கற்றவனாக விளங்க வேண்டும். குறைவாகப் பேசுபவனாக இருக்க வேண்டும். ஒரு தொழிலைச் சீருடனும் சிறப்புடனும் செய்பவனாக இருக்கவேண்டும். மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்பவனாக இருக்கவேண்டும். பெரியோர்களிடத்தில் மதிப்பும் மரியாதையும் உடையவனாக இருக்கவேண்டும். பசித்துவருபவர்க்கு உணவளிக்கவேண்டும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கருதியநூல் கல்லாதான் மூட னாகும் கணக்கறிந்து பேசாதான் கசட னாகும்<br />ஒருதொழிலு மில்லாதான் முகடி யாகும் ஒன்றுக்கு முதவாதான் சோம்ப னாகும்<br />பெரியோர்கள் முன்னின்று மரத்தைப் போலும் பேசாம லிருப்பவனே பேய னாகும்<br />பரிவுசொலித் தழுவினவன் பசப்ப னாகும் பசித்தவருக் கிட்டுண்ணான் பாவி யாமே.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று விவேக சிந்தாமணி மனிதர்களை மாமனிதனாக ஆக்கக் கூடிய நற்கருத்துகளை வழங்குகின்றது.<br />மனிதர்களில் எத்தனை வகைகளைக் காட்டுகின்றது விவேக சிந்தாமணி.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மூடன், கசடன், முகடி, சோம்பன், பேயன், பசப்பன், பாவி என்று மனிதர்களைப் பல வகைகளாக்குகின்றது விவேக சிந்தாமணி. இந்த குறைபாடுகள் நீங்கினால் மனிதன் மூட நிலையில் இருந்து அறிஞன் ஆகிறான். கசடன் என்ற நிலையில் இருந்து, தூய்மையானவன் ஆகிறான். முகடி சோம்பல் என்ற நிலைகளில் இருந்து சுறுசுறுப்பு உடையவனாகிறான். பேயத் தன்மையில் இருந்து மெய்த்தன்மை பெறுகிறான். பசப்பு நிலையில் இருந்து உயிர்ப்பு நிலை பெறுகிறான். பாவி நிலையில் இருந்து புண்ணிய நிலை பெறுகிறான்.</p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-9025226913559982382022-04-03T21:09:00.002+05:302022-04-03T21:09:30.206+05:30மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல் 1மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல்<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல்</h2><a href="http://siragu.com/author/palaniyappan/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முனைவர் மு.பழனியப்பன்</strong></a><span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><span class="date" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/time.jpg"); background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #656565; float: left; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;">Feb 26, 2022</span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/02/siragu-mannar.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu mannar" class="aligncenter wp-image-229215" height="320" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/02/siragu-mannar.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="427" /></a><br />உலகம் என்பது உயர்ந்தோர் மேற்றது. உயர்ந்தோர் என்ற நிலை செல்வத்தால், அறிவால், கல்வியால், மதிப்பால், அதிகாரத்தால், பலத்தால், துணிவால் எனப் பலவற்றால் ஏற்படலாம். உலகில் உயர்ந்தவர்கள் மட்டுமே வாழ்வதில்லை. உயர்ந்தவர்களுக்கு உதவி செய்வோர், அவர்களைப் பின்பற்றி வாழ்வோர் போன்ற பலரும் வாழ்வார்கள். ஆகவே உலகம் உயர்ந்தவர்களைத் தலைமையாகக் கொண்டு இயங்குகிறது. அத்தலைமையின் கீழ் பலரும் அமைதியாக வாழ்ந்து வருகின்றனர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">திருவள்ளுவர் காலத்தில் அரசன் என்பவன் அதிகார பலம், செல்வ பலம், படை பலம், அறிவு பலம், ஆட்சி பலம் சார்ந்தவனாக விளங்கினான். அவனைச் சார்ந்து அவன் எல்லைக்கு உட்பட்டோர் வாழ்ந்துவந்தனர். அவ்வாறு சார்ந்து வாழ்வோரை மன்னரைச் சேர்ந்து ஒழுகுவோர் என்று குறிப்பர். அமைச்சர்கள், தூதுவர்கள், அறிஞர்கள், நீதிபதிகள், படைத்தளபதிகள் போன்ற பலரும் மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகும் நிலையினர் ஆவர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இ்க்காலத்தில் ஆட்சி, அதிகாரம், வளமை போன்றன மன்னராட்சிக்கு ஈடான மக்களாட்சி அமைப்பில் அரசியல்வாதிகளுக்கு அமைகின்றன. இவர்களிடம் பழகும் முறைமையையும் எடுத்துரைக்கும் நிலைப்பாடு உடைய அதிகாரமாக ”மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல்” என்ற அதிகாரம் அமைந்து சிறக்கிறது. அரசியல்வாதிகளுக்குத் துணை செய்யும் அலுவலர்கள், அதிகாரிகள், சமுதாய ஆர்வலர்கள், மக்கள் போன்றோர் அரசியல்வாதிகளுடன் கலந்து பழகும் முறையை இப்பகுதி உணர்த்துவதாகக் கொள்ளலாம். அரசியல்வாதிகள் மட்டுமல்ல. அதிகாரிகள், தலைவர்கள், குடும்பத் தலைவர்கள், குழுமத் தலைவர்கள் போன்ற தலைமைப் பண்பு உடையவர்கள் அனைவரும் உயர்ந்தோர் என்ற பட்டியலில் அடங்குகின்றனர். இவர்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் அனைவரும் அவர்களைச் சேர்ந்து ஒழுகுபவர்கள் ஆகின்றனர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">வள்ளுவர் ஆட்சி மற்றும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுக்கு உள்ள பணி நெருக்கடிகள், கால நெருக்கடிகள் ஆகியவற்றைக் கணக்கில் கொண்டு அவர்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்ட இப்பகுதியைப் படைத்துள்ளார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தற்காலத்தில் மனித வளமேம்பாட்டுச் சிந்தனைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பெற்று வருகிறது. வள்ளுவர் இச்சிந்தனைகளைத் தம் காலத்திலேயே அறிந்து திருக்குறளில் தந்துள்ளார். தனிமனிதனின் அவன் சார்ந்த மனித சமுதாயத்தின் ஆரோக்கியம், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, பொருளாதாரம், மதிப்பு போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு மனித வள மேம்பாடு கணிக்கப்பெறுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மன்னர், மன்னரைச் சேர்ந்து ஒழுகுவோர் அனைவரும் மனித வளம் மேம்பாட்டின் அடிப்படைக் கூறுகளாக விளங்குகின்றனர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இயற்றலும் ஈட்டலும் காத்தலும் காத்த<br />வகுத்தலும் வல்லது அரசு (385)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று மன்னன் என்கிற தலைமைக்கான இலக்கணத்தைக் கட்டமைக்கிறது திருக்குறள். சட்டங்களை இயற்றல், பொருளாதாரத்தைப் பெருக்கல், அதனைக் காத்தல், சட்டத்தைக் காத்தல், அதன்பின் அதனைத் தக்கமுறைப்படி பயன் ஆக்கல் என்ற அடிப்படைகளை உடையது அரசு என்ற அமைப்பாகும். இதன் தலைவன் மன்னன் அல்லது ஆட்சியாளன் என்று கொண்டால் அவனுக்குத் துணை செய்ய தக்க ஆலோசகர்கள் இருப்பார்கள். மன்னன் அனைத்துத் துறைகளிலும் துறைபோகியவனாக இருந்தாலும் அவனறிய செய்திகளைச் சொல்லுவதற்கு ஒரு மந்திரச் சுற்றம் இருக்கும். அந்தச் சுற்றம் ஆட்சியாளனின் போக்கிற்கு ஏற்பவும், அவனை நிலை நிறுத்தவும், அவனைச் சரியான பாதையில் செல்லவும் தன்னாலான முயற்சிகளைச் செய்தாக வேண்டும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இப்படிப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பால் மனிதசமுதாயம் பெருத்த நன்மையை இன்பத்தைப் பெறும். நாளும் இன்பம் பெருகி நல்ல தலைமையின் கீழ் மனித குலம் மேம்படும். இத்தகைய நிலையே சரியான மக்களாட்சி ஆகும். அந்த மக்களாட்சியைக் கொண்டுவர ஆட்சியாளரின் ஆலோசகர்கள் தக்கபடி நடக்க வேண்டும் என்ற நிலையில் தான் மன்னரைச் சேர்ந்து ஒழுகுபவர்களுக்கான பணிகளைத் திருக்குறள் முன்வைக்கிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அகலாது அணுகாது சேர்ந்தொழுகல்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆட்சி, அதிகாரம் மிக்கவர்களுடன் பழகும் நிலையில் பழகுபவர்கள் தீயிடத்தில் பயன் கொள்வது போல பயன் கொள்ள வேண்டும் என்கிறார் வள்ளுவர்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘அகலாது அணுகாது தீக் காய்வார் போல்க<br />இகல்வேந்தர்ச் சேர்ந்தொழுகு வார். ”(691)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">நல்ல குளிர்காலத்தில் நெருப்பு மூட்டி குளிர் காய்பவர்கள் தீயை விட்டு அகலாமலும் அதே நேரத்தில் மிக நெருங்கிவிடாமலும் இருப்பதைப் போல அதிகாரம் மிக்கவர்களிடத்தில் அதிகம் நெருங்கிவிடாமலும் அதே நேரத்தில் விலகிவிடாமலும் பழக வேண்டும் என்று வள்ளுவர் குறிப்பிடுகிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">குறிப்பாக தற்காலத்தில் மக்கள் ஆட்சி அதிகாரம் பெற்றவர்கள் ஒரு புறமும், அலுவலக அதிகாரம் பெற்றவர்கள் ஒரு புறமும் அமைய இருவரும் ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டால் மட்டுமே வெற்றி என்ற இலக்கினை அடைய இயலும். மாறாக வேறு வேறாகச் செயல்பட்டால் காரியங்கள் நடைபெறாமல் போய்விடும். இந்த நிலையில் இந்தக் குறள் மன்னரைச் சேர்ந்து ஒழுகுபவருக்கான தகுந்த அரசியல் பாடத்தைக் காட்டி நிற்கிறது. இகல் வேந்தர் என்ற தொடர் விரைவில் கோபப்படும் தன்மையை உடைய வேந்தரை அல்லது அதிகாரம் மிக்கவரைக் குறிப்பதாகும். மிக விரைவாகக் கோபத்தின் எல்லைக்குச் சென்று விடக் கூடிய ஆட்சி அதிகாரம் மிக்கவர்களிடத்தில் அணுகியும் விலகாமலும் நட்பினை அமைத்துக்கொள்வதே சிறப்பாகும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">திருக்குறளின் தாக்கத்தில் நன்னூல் இயற்றிய பவணந்தி முனிவர் இதனை ஆசிரியர்- மாணவர் இடையேயான உறவிற்கும் தீ உவமையைக் கையாள்கிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘அழலின் நீங்கான் அணுகான் அஞ்சி<br />நிழலின் நீங்கான் நிறைந்த நெஞ்சமோடு<br />எத்திறத்து ஆசான் உவக்கும் அத்திறம்<br />அறத்தின் திரியா படர்ச்சி வழிபாடே” (நன்னூல் நூற்பா எண்- 46)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று ஆசிரியர் மாணவர் உறவு அமைய வேண்டிய முறைமையை நன்னூல் எடுத்துரைக்கின்றது. தீக் காய்வார் போல தீயிடத்து நெருங்கிவிடாமலும், அகன்று விடாமலும் ஆசிரியர் மாணவர் உறவு இருக்கவேண்டும் என்கிறார் நன்னூலார். ஆசிரியர் மாணவர் உறவினைத் தீ உவமை காட்டிய அவர் அடுத்து நிழலை உவமையாக்கி சூட்டினை அணைத்து குளிர்விக்கிறார். வெய்யில் காலத்தில் நிழலில் இருந்து நீங்காமல் இருப்பதுபோலு ஆசிரியர் கற்பிக்கும் காலத்து மாணவர்கள் அமர்ந்திருக்கவேண்டும் என்கிறது நன்னூல். மேலும் எத்திறம் ஆசானுக்கு விருப்பமானதோ அத்திறத்தில் மாணவர்கள் இயங்க வேண்டும் என்று நன்னூல் வேண்டுகோள் வைக்கின்றது. அறத்தின் திரியாமல் ஆசிரியர் மாணவர் இருவரும் இயங்குதல் வேண்டும் என்ற நன்னூலின் வேண்டுகோள் வள்ளுவர் வழிப்பட்டதே ஆகும். மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல் என்பது இங்கு ஆசிரியரைச் சேர்ந்தொழுகுவதற்கும் ஆகி நிற்கிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகும் முறைக்குத் தீயை உவமை காட்டிய வள்ளுவர் இதற்கு அடுத்து அமைந்த குறள்கள் அனைத்திலும், மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகுவோருக்கான அறிவுரைகளை வகுத்துக் காட்டியுள்ளார்.</p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-46657257537367342392022-04-03T21:07:00.004+05:302022-04-03T21:07:53.796+05:30அப்துற் றஹீம் படைத்த ஒளி வெள்ளம் நாவலில் இணை முரண்களின் போராட்டமும், அறத்தின் வெற்றியும்<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அப்துற் றஹீம் படைத்த ஒளி வெள்ளம் நாவலில் இணை முரண்களின் போராட்டமும், அறத்தின் வெற்றியும்</h2><a href="http://siragu.com/author/palaniyappan/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முனைவர் மு.பழனியப்பன்</strong></a><span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><span class="date" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/time.jpg"); background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #656565; float: left; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;">Apr 2, 2022</span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/04/siragu-abdur-rahim.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu abdur rahim" class="aligncenter wp-image-232603" height="328" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2022/04/siragu-abdur-rahim.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="476" /></a></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தொண்டியில் பிறந்து, உலக இலக்கியங்களைக் கற்று, உன்னத இலக்கியங்களை படைத்து வழங்கிய அறம் சார்ந்த படைப்பாளர் அப்துற் றஹீம் ஆவார். தன்னம்பிக்கைச் சிந்தனைகள், அறச் சிந்தனைகள், நற்சிந்தனைகள் போன்றவற்றைக் கொண்டு தூய படைப்புகளைப் படைத்துச் சிறந்தவர் அப்துற் றஹீம் ஆவார். இவர் மக்களுக்கு அறிவு புகட்டும் புலமையும், ஆழமான வாசிப்பும், வரலாற்று அறிவும், பன்மொழிப் புலமையும் கொண்டுத் தன் படைப்புகளை எழுதியுள்ளார். நன்னம்பிக்கை விதைகளை படிப்பவர் மனதில் விதைத்து அறத்தை விளைவிக்கச் செய்தவர் அப்துற் ரஹீம் ஆவார். இவரின் நூறாண்டு நினைவைக் கொண்டாடும் இவ்வாண்டில் அவரின் சிந்தனைகளை இச்சமுதாயத்திற்கு வழங்கிட வேண்டிய அவசியம் உள்ளது</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட நூல்களை எழுதியுள்ளார். இந்நூல்களில் மக்களின் அறம் சார்ந்த வாழ்க்கைக்கான வழிகளை விளக்கியுள்ளார். இவர் காட்டும் இனிய வழியில் வாழ்க்கையை நடத்திச் செல்லும் நிலையில் மக்கள் பேரின்பப் பெருவாழ்வினை அடைய முடியும் என்பது உறுதி.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர் சமயத்தால் இசுலாமியராக இருந்தாலும் இவர் எழுத்துக்களில் சமய நல்லிணக்கமும், பல் சமயக் கருத்துகளை எடுத்தாளும் பொதுமைத் திறமும் காணப்படுகிறது. இவர் பல சான்றோர் கருத்துகளை முன்வைத்து, அவர்கள் தந்த செய்திகளை, அவர்களின் அனுபவங்களை எடுத்துக்காட்டுகளாகக் காட்டி தம் படைப்புகளைப் படைத்தளித்துள்ளார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவர் எழுதிய சமூக நாவல் ஒளிவெள்ளம் என்பதாகும். இந்நாவல் அறத்தை முன்வைத்து அற எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கில் அறங்களைச் செய்து வெற்றி பெறும் வண்ணம் எழுதப்பெற்றுள்ளது. அப்துற் றஹீம் இந்நாவலில் உலகின் இயல்புகளை எடுத்துக்காட்டுகின்றார். உலகம் என்பது இரு பக்கம் உடையது. அந்த இரு பக்கங்களும் முரண்களாக விளங்கி ஒன்றை ஒன்றுப் போராடி வெல்லத் துடிக்கின்றது என்ற அடிப்படைக் கருத்தை உடையவராக விளங்குகிறார் அப்துற் றஹீம். இரு முரண்களை உள்ளடக்கியது வாழ்வென்றாலும் அதில் அறத்தின் பக்கமே வெற்றி என்பது இவர் கண்ட அனுபவ உண்மையாகும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவரின் ஒளிவெள்ளம் நாவல் இரட்டை முரண்களை ஒட்டியே எழுதப்பெற்றுள்ளது. இந்நாவலில் அப்துல் ரஹீம் இன்பம், துன்பம்- நல்லவன், கெட்டவன், உயர்வு, தாழ்வு – ஏழை, பணக்காரன் – அளிப்பவன் பெறுபவன் –மேலே கீழே, பெரிய மனிதன் – எளிய மனிதன் என்ற இரு இணை முரண்கள் எடுத்துரைத்து இவற்றின் போராட்டமாக நாவலை நடத்திச் சென்றுள்ளார். இரு இணை முரண்களுக்கு இடையேயான போராட்டமாக இந்நாவல் அமைந்து அறத்தின் பக்கம் இந்நாவல் வெற்றியைத் தருகின்றது. இவர் காட்டும் இணை முரண்களை அவை எவ்வாறு மக்களை ஆட்டுவிக்கின்றன என்பதை விளக்கும் நோக்கில் இக்கட்டுரை அமைகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறவாழ்வும்</strong><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, மறவாழ்வும்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மனிதர்கள் அறத்தின்பாற்பட்டு வாழ்பவர்களாக விளங்கமுடியும். அல்லது அறத்திற்கு எதிரான மறத்தின் பக்கம் நின்று வாழ முடியும். நல்லவனாகக் கொஞ்சமும், கெட்டவனாகக் கொஞ்சமும் வாழ இயலாது. மனிதனின் இளமை வாழ்வு நல்லதை நோக்கி அமைந்தால் நல்லதே வாழ்க்கையாகின்றது. அவ்வாறு இல்லாமல் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை இளமையிலேயே தீமையை நோக்கியதாக அமைந்துவிட்டால் தீயவனாக அவனை உலகம் வாழ வைத்துவிடுகின்றது. நிறைவில் அறத்தின் பக்கம் நிற்பவர் வெற்றி பெறுகிறார். மறத்தின் பக்கம் நின்றவர் மண்ணோடு மண்ணாகிறார். இந்த இருநிலை முரண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக ஒளி வெள்ளம் நாவல் விளங்குகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘அறவாழ்வு வாழ்பவனின் குடியே வாழையடி வாழையாக வாழ முடியும். அறம் துறந்து மறவாழ்வு வாழும் எவரும் முன் கூறிய தத்துவப்படி அழிந்து பட வேண்டியதுதான். அற வாழ்வும் சிறந்த் பண்பும் பெற்றவர்களுக்கே நல்ல சந்ததியும் ஆண் தன்மையும் அமைகின்றன. மற்றவர்களுக்குச் சந்ததி விருத்தி அற்று குடி முறிந்து அவர்களின் பெயர்கள் விரைவில் மறைந்து விடுகின்றது. எனவே அறம் செய்து பிறர்க்கு உதவி, எளியோரை ஆதரித்து, தீனர்களின் கண்ணீரைத் துடைத்து எவன் வாழ்கின்றானோ அவனே இந்த உலகில் வாழத் தகுதி உடையவன். அவனே நல்ல சந்ததியைப் பெறுவான். மற்றவர்கள் புல்லைப்போல் வாழ்ந்து சந்ததியற்று மண்ணோடு மண்ணாகி விடுவார்கள். அவர்களுடன் அவர்களின் பெயரும் மண்ணில் புதையுண்டு மறைந்துவிடும்” (ப. 39) என்று அறவாழ்வின் உயர்ச்சியையும் மறவாழ்வின் தாழ்வினையும் எடுத்துரைக்க்கிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அறத்தின்படி வாழ்ந்து வெற்றி பெற்றவர்களாக அப்துற் றஹீம் ஆன்ட்ரு கார்னீஜி, ராக்பெல்லர் ஆகியோரின் வாழ்வினை எடுத்துக்காட்டுகிறார். இவ்வறத்தின்பாற்பட்டு வாழ்ப்வனாக இந்நாவலின் கதை நாயகன் குரிசில் வாழ்கிறான். இந்நாவலின் எதிர் நிலைப் பாத்திரமாக மறம் சார்ந்த பாத்திரமாக முத்து என்பவன் படைக்கப்பெற்றுள்ளான். இவர்கள் இருவருக்குமான வாழ்வியில் முரணாகவே ஒளிவெள்ளம் நாவல் நடத்திச் செல்லப்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">நல்லவன்</strong><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, கெட்டவன்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஒளிவெள்ளம் நாவலின் கதை நாயகன் குரிசில், எதிர்நிலைத் தலைவன் முத்து் ஆகியோர் சிறுவயது முதல் ஒன்றாகப் படித்தவர்கள். இவர்கள் வாழ்வின் நிறைவு வரை ஒன்றாக பயணிக்கிறார்கள். இருவரும் முறையே நல்லவர் கெட்டவர் என்ற நிலைப்பாட்டிலேயே வாழ்க்கையில் பயணிக்கிறார்கள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”அறஞ் செய விரும்பு” அந்த அமுத மொழிகள் குரிசிலின் உள்ளத்தில் ஒரு கிளர்ச்சியை உண்டுபண்ணின. … அன்றுமுதல் அந்த மொழிகள் அவனது உள்ளத்தில் நீங்காது இடம்பெறலாயிற்று. ஔவை அவனுக்காகவே அவை அருளியுள்ளது போன்ற உணர்ச்சி அவனுக்கு மீண்டும் மீண்டும் ஏற்பட்டதும் அவனுடைய அழகிய முகத்தில் புன்னகை பொலிவுடன் இதழ் விரித்தது. ..ஔவையின் அமுத மொழிகளே அவனுடைய உள்ளம் முழுவதும் பரவி நின்றது. அன்று முதல் அவன் நடவடிக்கைகளில் மாறுதல் ஏற்பட்டன. வகுப்பிலேயே நல்ல பையன் என்று பெயர் எடுத்தான் அவன்” (ப.22) என்று குரிசிலின் அறம் சார்ந்த வாழ்வின் தொடக்கத்தைக் காட்டுகிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ஆனால் முத்து இதற்கு நேர்விரோதமாக இருந்தான். சதா பையன்களுடன் சண்டை பிடிப்பதும், புத்தகங்களைக் கிழிப்பதும் சிலேட்டுகளை உடைப்பதுமே அவன் வேலைகளாக இருந்தன. மற்றவர்க்குத் துன்பம் இழைத்து அவர் வருந்துவதைப் பார்த்து அவன் கைகொட்டிச் சிரித்தான். அவனே தலைவன். பணக்கார வீட்டுப் பையனாக இருந்ததால் மற்றப் பையன்கள் எல்லாம் அவனைக் கண்டு பயந்தார்கள்” (ப. 22) என்று தீயவன் என்ற அடையாளங்களுடன் முத்து சித்திரிக்கப்படுகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவ்வாறு நாவலில் இருஇணை முரண்களாக நேர்தன்மையும் எதிர் தன்மையும் போராட்டத்துடனேயே பயணிக்கின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பெரிய மனிதன் </strong><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, ஏழை எளிய மனிதன்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சமுதாயத்தில் அந்தஸ்து காரணமாக பெரிய மனிதன், எளிய மனிதன் என்ற இரு முரண்கள் தோற்றுவிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும் நல்லவன், எளிய மனிதனாக வளர்கிறான். கெட்டவன் பெரியமனிதனாக வளர்ச்சி பெறுகிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘பெரிய மனிதர்கள் என்று முட்டாள் சமுதாயத்தால் கருதப்படும் எத்தனை பேர் தங்கள் செய்த கொலைகளை மறைத்து விடுகின்றார்கள்? பழிகளுக்கும், பாபங்களுக்கும் தங்களின் பணத்தால் அணைகட்டு விடுகிறார்கள்” (ப. 64) என்று பெரிய மனிதர் என்பதற்கான வரையறைத் தருகின்றார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பெரிய மனிதர்கள் இன்னமும் பல வேலைகளைத் தனக்குத் தானே செய்துகொள்கிறார்கள் என்கிறார் அப்துற் றஹீம். ‘‘நல்லவனான ஏழை எளியவன் (னால்) எட்டி உதைக்கக் கூடிய அவ்வளவு கேவலமான செய்கைகளையும் செய்து விட்டு மக்கள் மன்றத்தில் உலவுகிறார்கள். மேடை மீதேறிப் பேசுகின்றார்கள். பூமாலை, புகைப்படம், கை தட்டு, கரகோஷம் ஆகியவைகளும் அவர்களுக்குக் கிடைக்கின்றன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆனால் அவர்களின் உள்ளம் அழுகிய புண். நாற்றமெடுக்கும் சாக்கடை. அதற்கு மாற்றாக அவனுடைய ( எளிய நல்ல மனிதனின் ) உள்ளமோ தென்றல் மிதந்துவரும் பூம்பொழில். அதில் வண்ண மலர்கள் உண்டு. தீங்கனிகள் உண்டு. பண்ணிசைக்கும் குயில்கள் உண்டு சோர்வு தணிக்கும் நிழல்கள் உண்டு’” (ப.64) என்ற நிலையில் பெரிய மனிதருக்கும் எளியமனிதருக்குமான வாழ்க்கை வேறுபாடுகளை எடுத்துரைக்கிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">நாவலில் பெரிய மனிதனாக முத்து காட்டப்பெறுகிறான். எளிய மனிதனாக முத்துவுடன் தேர்தல் களத்தில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்றவராக எளிய மனிதர் ஒருவர் படைக்கப்பெற்றுள்ளார். இதில் முத்துவுக்கு எதிர் முரணாக அமைபவர் வேறு ஒரு பாத்திரம் ஆவார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘முத்துவுடன் போட்டியிட்டவர் ஓர் ஏழை. ஆனால் அவர் உத்தமர். தொண்டு செய்ய வேண்டுமென்ற ஆர்வம் உள்ளவர். நாட்டு நலனுக்காகத் தியாகம் செய்தவர். அவர் பக்கமும்இப்பொழுது கூட்டம் கூடத் துவங்கியது. அவரிடம் விளம்பரம் செய்யப் பணமில்லை. வீடு வீடாகச் சென்று அடக்கமாக, மரியாதையாக மக்களை அணுகித் தன்னை ஆதரிக்கும்படி வேண்டிக்கொண்டார். அவருடைய கள்ளமற்ற வெள்ளை மனமும், புன் முறுவல் தவழும் முகமும் மக்களைக் கவர்ந்துவிட்டன. ” (ப. 102) என்று எளிய மனிதராக நல்லவராக முத்துவை எதிர்த்துப் போட்டியிடுபவர் சித்திரிக்கப்படுகிறார். இருப்பினும் இவரும் குரிசிலைப் போன்று அறத்தின் பக்கம் நிற்பவர் ஆகிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“முத்து அதற்கு நேர்மாறாகத் தன் வீட்டில் உட்கார்ந்து கொண்டே ஆட்களை ஏவியவண்ணமிருந்தான். தன்னை எதிர்த்து எவராவது பேசினால் அவரைத் தாக்கும்படியும் தன் ஆட்களிடம் கூறினான். பலரையும் தன் வீட்டுக்குக் கூப்பிட்டனுப்பித் தனக்கு ஓட்டுப் போடாவிட்டால் அவர்களின் குடிசையில் தீவைத்துவிடுவதாகவும், காலை முறித்துவிடுவதாகவும் ஊரை விட்டே விரட்டி விடுவதாகவும் சொல்லி அனுப்பினான். தன்னை எதிர்த்த கணக்குப்பிள்ளை மாணிக்கத்தின் மகன் குரிசில் அடைந்த கதியையும் பெருமிதத்துடன் எடுத்துச்சொல்லி எச்சரித்தான்.” ( ப. 102) இங்கு முத்துவிற்கு எதிராக குரிசில் தேர்தலில் நிற்கவில்லை என்றாலும் குரிசில் என்ற பாத்திரத்தின் அறச் சார்பு முத்துவிற்கு எதிர் முரணாகவே தொடர்வதை உணரமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">வெற்றியும் தோல்வியும்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முத்துவினால் பலவித இன்னல்களுக்கு ஆளாகிறான் குரிசில். இருப்பினும் பம்பாய் சென்று குரிசில் தொழிற்சாலை குழுமம் ஒன்றில் பணி புரிந்து மிகு செல்வம்பெற்று இராமநாதபுரத்தில் அமைந்துள்ள தன் ஊரின் உள்ளவர்களை முன்னேற்ற அங்குத் தொழிற்சாலை, அற நிலையங்கள், மருத்துவ நிலையங்கள், பள்ளிகள், கல்லூரிகள், ஆதரவு இல்லங்கள் போன்றவற்றை அமைக்கிறான். இதன் மூலம் தான் பிறந்த ஊருக்கு நல்லது செய்பவனாகக் குரிசில் தன் வாழ்வில் வெற்றி பெறுகிறான். ஆனால் முத்து தன் வாழ்நாளின் இறுதியில் சொத்து சுகம் எல்லாம் இழந்து, வீடு இழந்து நோயுற்று மற்றவர்கள் ஏச்சும் பேச்சுக்கும் ஆளாகி குரிசிலின் தயவால் காப்பாற்றப்படுகிறான். குரிசிலின் வெற்றி, முத்துவின் தோல்வி என்ற இரு இணை முரண்களில் இந்நாவல் நிறைவு பெறுகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘முத்துவின் வீடும் கடைசியில் ஏலத்துக்கு வந்தது. இனிமேல் அவன் அந்த வீட்டில் தங்கமுடியாது. ஆனால் அவன் முரட்டுத் தனமாகக் கத்தினான். என்னை என் வீட்டை விட்டு எவரும் வெளியேற்ற முடியாது என்றும் புரியாது பேசினான். இரண்டு போலீஸ்காரர்கள் அவனைப் பிடித்து வெளியே தள்ளினார்கள். அவனுக்கு உதவியாய் அங்குத் தங்கியிருந்த வளதான அத்தையும் ஒரு துணி மூட்டையுடன் வெளியேறினாள். முத்துவின் சொத்து அந்த அழுக்கடைந்த துணி மூட்டைதான். முத்து சீறினான். போலீஸ்காரன் பிடரியில் ஓர் அடி கொடுத்தான்” (ப. 117) என்று முத்துவின் பயனற்ற தோல்வியைத் தழுவிய வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">குரிசிலின் அறம் சார்ந்த வாழ்வை “உங்களின் தர்மம் உங்கள் வீட்டு முற்றத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்கட்டும். என்ற ஒரு மகானின் வாக்குப்படி அவன் அறம் அவனுடைய சொந்த ஊரிலிருந்து ஆரம்பம் ஆகியது. எங்கெங்கு தேவையோ அங்கெல்லாம் வைத்திய நிலையங்கள் அமைத்தான். கல்விச் சாலைகள் அமைத்தான். இல்லை என்று வந்தோருக்கு அள்ளிக் கொடுத்தான். அவன் பெயர் அந்த மாவட்டம் முழுதும் சிறிது நாளில் பரவிவிட்டது. அந்த ஊர் மக்களுக்கும் அவன் மீது அளவற்ற மதிப்பு ஏற்பட்டது. அவனது ஆதரவால் அந்த ஊரில் வேலையற்றோர் இல்லை. பசித்தோர் இல்லை. அறிவுக் கண் பெறாதோர் இல்லை. அவன் மதிப்பு உச்சம் ஏறியது. ஆனால் அவன் ஏழைகளோடு ஏழையாய் வாழ்ந்தான். தொழிலாளரோடு தொழிலாளராய் வாழ்ந்தான். …. இவ்விதம் அவன் மக்கள் தொண்டு செய்ததால் மக்கள் அவனை ஏழைகளின் தோழன், உத்தமன் ஊருக்கு உபகாரி என்று போற்றத் துவங்கினார்கள்” (ப. 99) என்று குரிசிலின் அறம் சார்ந்த வாழ்வு தந்த வெற்றிகளை எடுத்துரைக்கிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவ்வாறு குரிசில், முத்து ஆகிய இரு பாத்திரங்கள் அறத்தின் குறியீடாகவும் , மறத்தின் குறியீடாகவும் கட்டமைத்து அறத்தின் வெற்றியையும் மறத்தின் தோல்வியையும் எடுத்துரைத்து மக்கள் ஒளி வெள்ளம் நாவலின் வழியாக அறம் சார்ந்த வாழ்க்கை வாழ அறிவுறுத்துகிறார் படைப்பாளர் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கலை வளர்க்கும் வாழ்க்கை- வறுமை போக்கும் வாழ்க்கை</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இந்நாவலில் கலை வளர்ச்சி அவசியமாக, மக்கள் வறுமை போக்கல் முக்கியமா என்ற ஒரு கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. இதுவும் இந்நாவல் கொண்டுள்ள இணை முரண்களாகவே கொள்ளத் தக்கது. மிகக் காட்டமாக இவை இரண்டு முரண்கள் குறித்துச் சிந்தித்துள்ளார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“நாட்டில் மக்கள் உண்ண உணவின்றி அவதிப்படுகிறார்கள். படித்துப் பட்டம பெற்ற இளைஞர்கள் கூடக் கால் கடுக்கக் காரியாலாயங்களில் ஏறி ஏறி இறங்கி ஏமாந்து திரும்பி குளங்களிலும் குட்டைகளிலும் வீழ்ந்து மூழ்கி அழிகின்றார்கள். ரயில் தண்டவாளத்தையும், மரக்கிளையையும் தஞ்சம் என அடைந்து மடிந்து போகின்றார்கள். உடல் உரமும் அசையா நம்பிக்கையையும் பெற்ற மக்கள் கூடச் சொந்த நாட்டை விட்டு அந்நிய நாடுகள் சென்று அவதியுறுகின்றார்கள். இவ்விதம் நாடு நலிந்திருக்கும்போது கலாமன்றம் கட்டுகிறார்கள். திறப்பு விழாவாம். தேநீர் விருந்தாம். அந்த மாபெரும் காரியத்தை சாதித்தவர்களுக்கு மதிப்புரைகளாம். க” (ப. 108) என்று கலை வளர்ச்சியைப் புறம் தள்ளி மக்கள் வறுமையற்று வாழவேண்டும் என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மேலும் “மனித நாகரீகத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுப்பது வறுமை. வறுமை ஒழிந்தால் நாகரிகம், நல்ல பண்பு எல்லாம் வளரும். வறுமை இருக்கும்வரை ஒரு சமுதாயம் தலை நிமிர முடியாது. நாகரித்திலும் உயர முடியாது. வறுமை அழிந்தபின் மக்களின் பசி அகன்றபின் கலையைப் பற்றிக் கவலைப் படலாம். பசிப்பவர் இருக்கும் வரை கலைக்கு இடம் கொடுப்பது கூடாது. மேலும் கலைக்கு ஓர் அளவுக்குத்தான் மதிப்பு அளிக்கவேண்டும். கலை மக்களைத் தம் ஜீவிகளாய் ஆக்குகின்றது. சோம்பேறிகளாய் ஆக்குகின்றது. மக்களின் ஒழுக்கத்தைக் கெடுக்கின்றது”(ப. 112) என்று கலையைப் பின்னுக்குத் தள்ளி வறுமை ஒழிப்பே தற்போது தேவை என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இதற்காக ஐரோப்பாவில் நடந்த ஒரு நிகழ்ச்சியையும் தன் நாவலில் அவர் எடுத்துக்காட்டியுள்ளார். ஐரோப்பாவில் ஒரு முறை ஒரு வீடு தீப்பற்றிக் கொண்டது. அவ்வீட்டில் ஒரு பச்சிளம் குழந்தையும், ரபேல் என்ற புகழ் பெற்ற ஓவியக் கலைஞரின் ஓவியமும் இருந்தன. இவற்றில் ஒன்றைக் காப்பற்ற முடியும் என்ற நிலையில் ஐரோப்பிய மக்கள் ரபேலின் ஓவியத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டினார்களாம். இது தவறு என்று முடிவு சொல்கிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“இந்தக் காட்சி அவனுடைய (குரிசில்) மனத்தில் அந்நூலைப் படித்த பொழுது வேதனையை அளித்தது. வேதனையை மட்டும் அளிக்காது வாழ்வு சம்பந்தப்பட்வரை ஓர் அரிய உண்மையை அவனுக்கு அளித்தது. ஐரோப்பியக் கலைஞர்கள் அழகிய இளம் மதலை தீயில் வெந்துபோக அனுமதித்தார்கள். அதற்குக் காரணம் அவர்களின் கலை ஆர்வம். ரபேலின் சித்திரத்தின் மேல் அவர்கள் கொண்டிருந்த பற்று. இவ்வித நிலை எவ்வளவு மோசமானது என்பதைக் குரிசில் அறிந்தான். நாட்டில் உள்ள மக்கள் நல்ல முறையில் உண்டு சுகமாக வாழ வசதி செய்து தராத வரையில் இவ்விதம் கலை கலை என்று கத்திக் கொண்டு திரிவதைக் கண்டு அவன் வருந்தினான்”( ப.110) என்று வறுமை ஒழிக்கும் வாழ்க்கையே தற்போது சமுதாயத்திற்குத் தேவை என்று கருத்துரைக்கிறார் அப்துற் றஹீம். கலை வாழ்க்கையை விடுத்து அவரின் மனம் மக்களின் அன்றாடத் தேவைகளை நிறைவு செய்யும் வாழ்க்கையே உலகிற்குத் தேவை என்ற முடிவிற்கு வருகிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவ்வாறு ஒளி வெள்ளம் நாவல் மக்கள் வாழ்வு வளம் பெறுவதற்காகச் செய்திகளை முன்வைத்து, அறத்தின் பக்கம் நின்று வெற்றி பெறுபவதாக விளங்குகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தொகுப்புரை</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தன் படைப்புகளால் நூறாண்டு கடந்து வாழும் அப்துற் றஹீம் அவர்கள் படைத்த நாவல் ஒளிவெள்ளம் என்பதாகும். இந்நாவல் அறத்தை முன்வைத்து எழுதப்பெற்றுள்ளது. அதே நேரத்தில் உலக மக்கள் அறம் சார்ந்தும் மறம் சார்ந்தும் வாழும் வாழ்க்கை குறித்தான மதிப்பீடுகளை வழங்குவதாகவும் இந்நாவல் படைக்கப்பெற்றுள்ளது. குரிசில் என்பவன் அறத்தின்பாற்பட்டு வாழ்ந்து பல இன்னல்கள் அடைந்தபோதும் தன் வாழ்வின் நிறைவில் மற்றவர்களுக்கு உதவிகள் புரிந்து நற்பெயர் பெறுகிறான். முத்து என்பவன் அடாத செயல்களே செய்து வாழ்வின் நிறைவில் இருக்க இடமுமின்றி, ஆதரிப்பார் எவரும் இன்றி அல்லல் பட்டு மடிகிறான். இவ்விரு பாத்திரங்களை முறையே அறத்தின் மறத்தின் குறியீடுகளாகக் காட்டி அறவாழ்வே சிறந்தது என்று காட்டுகிறார் அப்துற் றஹீம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மேலும் ஒளிவெள்ளம் நாவலில் இரு இணை முரண்கள் தொடர்ந்து போராட்டக் களம் காண்கின்றன. அவை அறவாழ்வு, மறவாழ்வு – நல்லவன், தீயவன்- எளிய மனிதர், பெரிய மனிதர்- வெற்றி , தோல்வி -வறுமை போக்கும் வாழ்க்கை, கலை வளர்க்கும் வாழ்க்கை என்ற முரண் கூறுகள் இந்நாவல் வழியாக வளர்த்துச் செல்லப்பெற்று அறமே நற்பண்பே, எளிமையே, வெற்றி பெறுகின்றது. கலை வளர்க்கும் வாழ்க்கையை விட வறுமை போக்கும் வாழ்க்கையே சிறந்தது என்று முடிவு காண்கிறார் அப்துற் றஹீம் என்ற படைப்பாளர். இவர் கலை வளர்க்கும் எண்ணத்தைப் புறம் தள்ளி விட்டு வறுமை போக்கும் வளமான வாழ்க்கைக்கான வழிகளை மக்கள் பெறவேண்டும் என்ற துடிப்புடன் இந்நாவலைப் படைத்துள்ளார். இதுவே இவர் படைப்புகளின் மையப் புள்ளியாகவும் அமைகின்றது.</p><div><br /></div></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-20065775462943432022-04-03T21:07:00.001+05:302022-04-03T21:07:04.863+05:30பெண்ணெழுத்து<p> </p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பெண்ணெழுத்து</h2><a href="http://siragu.com/author/palaniyappan/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முனைவர் மு.பழனியப்பன்</strong></a><span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><span class="date" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/time.jpg"); background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #656565; float: left; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 25px; vertical-align: baseline;">Mar 26, 2022</span><br style="color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;" /><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(சீத்தலைச் சாத்தனாரின் மணிமேகலையையும், ஜவாஹர் பிரேமலதாவின் புகாரின் செல்வியையும் முன்வைத்து)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சீத்தலைச் சாத்தனார் என்ற ஆண் புலவரால் எழுதப்பட்ட காப்பியம் மணிமேகலை. இதனை ஒரு பெண்பாற்புலவர் எழுதினால் ஏதேனும் மாற்றம் இருக்குமா என்று சிந்தனை செய்து பார்த்தால், அப்படி ஒரு பெண் மணிமேகலையை பெண்படைப்பாளராக இருந்து எழுதியிருக்கிறார் ஜவாஹர் பிரேமலதா என்ற பெண் படைப்பளார். மணிமேகலைக் காப்பியத்தைப் புகாரின் செல்வி என்ற பெயரில் புதின வடிவில் மீட்டுருவாக்கம் செய்துள்ளார். அப்படைப்பு ஒரு பெண் படைப்பாக மிளிரும் தன்மையை இக்கட்டுரை எடுத்துரைக்கிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பெண் எழுத்தும் ஆண் எழுத்தும்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆண் செய்த இலக்கியங்கள் எல்லாம் ஆணின் ஆதிக்கத்தை உணர்த்துகின்றன. ஆனால் பெண்ணின் மொழி ஆதிக்க மொழியன்று. ஆணின் ஆதிக்க உணர்வில் எழுந்த பெண் பற்றிய வரையறைச் சட்டங்களை, பண்பாட்டமைதியில் எழுந்த பாலியல் ஒடுக்குமுறைகளைத் தகர்த்து எறிய விழைகிறது. பெண் மொழி ஆணாதிக்கச் சொல்லாடலை எதிர்த்து அமைவதுதான் பெண் மொழி” ( செ. சாரதாம்பாள், பெண்ணிய உளப்பகுப்பாய்வும், பெண் எழுத்தும். ப. 33)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மணிமேகலை பெண் எழுத்து அறிமுகம்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘புகாரின் செல்வி’ என்ற புதினத்தின் கதை நாயகி மணிமேகலை. தன்னைப் பற்றி தானே அறிமுகம் செய்து கொள்கிறாள். இவ்வறிமுகம் பெண் எழுத்து சார்ந்த அறிமுகமாக விளங்குகிறது. ‘‘நான் ஒரு கணிகையின் மகள்.கணிகைகளின் அபல நிலை நான் அறியாததா? என் தாய் மாதவியின் அறிவும், திறமையும் குடத்திலிட்ட விளக்காய் அவளுடைய பிறந்த குலத்தினால் மாறிப் போனதே! பிறந்த தாயினாலேயே மீண்டும் நெருக்கடியான சூழலைச் சந்திக்கிறாளே! எல்லாவற்றையும் எதிர்த்துத் துறவிக் கோலம் பூணுவதற்குத் துணிந்தாளே. எப்படி வேண்டுமானலும் வாழலாம் என்று நினைக்கும் கணிகை குலப் பெண்கள் மத்தியில் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என்று நினைத்து, தாயையும் நாடாளும் மன்னனையும் எதிர்த்து நிற்கிறாளே… கணிகை குலப் பெண்களில் ஒருத்தியாகப் பிறந்து பல ஆடவரால் வெறும் உடலாகப் பார்க்கப்படும் இழிநிலையை நானும் பெற்றுள்ளேனே. என்னையும் துறவியாக மாற்றிக் காட்டுவேன் என்று துணிந்து நிற்கிறாளே. ஆனால் கணிகை மட்டும் அல்ல எந்தப் பெண்ணும் இந்தச் சமூகத்தில் ஒழுக்கத்துடன் வாழ முடியாத சூழலையும் நான் அறிவேன் தாயே” (ப. 59) என்று தாயையும் தன்னையும் அறிமுகம் செய்து கொள்கிறாள் மணிமேகலை.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இந்தப் பகுதியின் வழியாக பெண்கள் ஒழுக்கத்துடன் வாழும் வாழ்வில் எதிர் கொள்ளவேண்டிய நெருக்கடிகள், சவால்கள் ஆகியவற்றை உணர்ந்து கொள்ள முடிகின்றது. இப்படித் தனக்குத்தானே அறிமுகம் செய்து கொள்ளும் வாய்ப்பு மணிமேகலைக் காப்பியத்தில் அமையவில்லை.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2020/11/siragu-manimegalai2.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu manimegalai2" class="aligncenter size-full wp-image-139020" height="273" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2020/11/siragu-manimegalai2.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="185" /></a></strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சீத்தலைச் சாத்தனார் காட்டும் மணிமேகலை அறிமுகம்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சீத்தலைச் சாத்தனார் மணிமேகலைக் காப்பியத்தில் மணிமேகலையை<br />‘‘மணம் மலி கூந்தல் சிறுபுறம் புதைப்ப<br />கண்ணீர் ஆடிய கதிர் இள வன முலை<br />திண்ணிதின் திருகி தீ அழல் பொத்தி<br />காவலன் பேர் ஊர் கனை எரி ஊட்டிய<br />மா பெரும் பத்தினி மகள் மணிமேகலை<br />அருந் தவப் படுத்தல் அல்லது யாவதும்<br />திருந்தாச் செய்கைத் தீத் தொழில் படாஅள்”<br />(சீத்தலைச் சாத்தனார், மணிமேகலை, ஊர் அலருற்ற காதை, அடிகள் 50-57)<br />என்று மாதவியே தன் மகள் மணிமேகலை அல்லள். அவள் கண்ணகியின் மகள் என்று சொல்லுமளவிற்கு பத்தினி மகளாக அருந்தவப் படுபவளாகச் சீத்தலைச் சாத்தனார் காட்டுகிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மேற்கண்ட இரு அறிமுகங்களில் மணிமேகலையை கணிகையாக உடல் சார்ந்து பார்க்கும் படியான ஆண்களின் பார்வையை இழித்துக் காட்டும் நிலையில் ஜவாஹர் பிரேமலதாவின் பெண்எழுத்து அமைந்துள்ளது. ஆனால் மணிமேகலை காப்பியத் தலைவி என்ற மதிப்பில் அவளைப் பெருமைப்படுத்தும் நோக்கில் சாத்தனாரின் பதிவு இருக்கிறது என்பதை உணரமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மூலத்தில் இருந்து வேறுபடும் புதிய சந்திப்புகள்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மணிமேகலைக் காப்பியத்தில் படைத்துக் காட்டப்படாத பல நிகழ்ச்சிகள், பாத்திரங்கள், சந்திப்புகள் புகாரின் செல்வி என்ற புதினத்தில் காட்டப்பெற்றுள்ளன. மணிமேகலையும் கோவலனும் சந்தித்தாக மணிமேகலையின் மூலத்தில் இல்லை. ஆனால் புகாரின் செல்வி புதினத்தில் அவ்வாறு சந்தித்த ஒரு சந்திப்பு நிகழச் செய்விக்கப்படுகிறது.கோவலனின் தந்தை மாசாத்துவான் மணிமேகலையைச் சந்திப்பது போலவும் ஒரு காட்சி அமைக்கப்பெற்றுள்ளது.இதுவும் புதிய சந்திப்பாகும்.இதுபோன்று மாநாய்கனிடம் பணியாற்றிய சாமன் என்ற படகோட்டியையும் மணிமேகலை சந்திக்கிறாள். இவ்வாறு சந்திக்காத மனிதர்களை மணிமேகலை சந்தித்து இந்தப் புதினத்தில் மணிமேகலைக் காப்பியத்தின் மறுகோணத்தைக் காட்டுவதாக அமைகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கோவலனின் கையைப் பற்றிக்கொண்டு மணிமேகலை கடற்கரையில் நடக்கிறாள்.கடற்கரை நண்டுகளுடன் அவள் வி்ளையாடி மகிழ்கிறாள். அப்போது மணிமேகலைக்கும் கோவலனுக்கும் நடந்த உரையாடல் காப்பியத்தில் இல்லாத கவினுறு காட்சியாகப் புதினத்தில் விரிகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘அப்பா! எனக்கு யானை பொம்மை வாங்கித் தரியா?” கோவலன் பெருமூச்சு விட்டான். தேரேறி கடற்கரையில் அப்போதுதான் திறந்து வைக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்த அங்காடிக் கடைகளை நோக்கிச் சென்றான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கண்கொள்ளாத அளவிற்கு மரப்பாச்சி பொம்மைகள். உருட்டி விளையாடும் தேர். யானை பொம்மை. இராஜா ராணி பொம்மை எனப் பிடித்ததை வாங்கிக்கொண்டாள். அத்தனையையும் அள்ளிக்கொண்டு துள்ளிக் குதித்தபடி தந்தைக்கு முன் தேரில் ஏறிவிட ஓடினாள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தேரில் ஏறும்போது “சர்ரென்று ஒரு சத்தம். தேரில் நீட்டிக் கொண்டிருந்த சிறிய கூர் ஆணி அவள் பட்டுப் பாவாடையைக் கிழித்துவிட்டது. அவ்வளவுதான், கையில் வைத்திருந்த பொம்மைகளைக் கீழே போடவும் மனம் வராமல் மாட்டிக் கொண்டிருந்த பாவாடையை எடுக்கவும் தெரியாமல் தேரில் பாதி ஏறிய நிலையிலேயே நின்றாள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கோவலன் மகளின் நிலையைக் கண்டு ஓடிவந்து பாவாடையை விடுத்துத் தேரில் ஏற்றினான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கடலலைக் கால்களை நனைக்க மணிமேகலைத் தன் உணர்வு பெற்றாள். அந்தப் பாவாடை போல் தன் வாழ்வும் கிழிந்து தொங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. அன்று தன்னை ஆணியில் இருந்து விடுவித்துத் தேரில் ஏற்றிய தந்தையோ வானுலகம் சென்றுவிட்டார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">தன்னை இப்போது யார் காப்பது? நண்டுகள் இங்குமங்கும் அலைந்து திரிந்தன. என் மனமும் உதயகுமாரனிடமும், தாயிடமும் அலைந்து அலைந்து திரிகிறதே” (ப. 48) என்ற இந்தப் பகுதியில் மணிமேகலை, கோவலன் சந்திப்பு பல எண்ண அலைகளை உருவாக்குகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மணிமேகலையின் வாழ்க்கை கிழிந்த பட்டுப் பாவாடையின் நிலையாக ஆகிவிட்டதைப் பெண் படைப்பாளர் மணிமேகலையின் பக்கம் நின்று எடுத்துரைக்கிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கோவலனின் தந்தை மாசாத்துவானும் மணிமேகலையும் சந்திக்கின்ற காட்சியைப் படைப்பாளர் உருவாக்குகிறார். ‘‘புகார் வந்திறங்கிய மணிமேகலைக்கு ஒரு ஆச்சரியம் காத்திருந்தது. அவளைப் பார்ப்பதற்குக் கோவலனின் தந்தை மாசாத்துவான் வந்திருந்தார். கோவலனின் சாயலைப் பார்த்தவுடன் தன் தந்தையும் வயதாகியிருந்தால் இப்படித்தான் இருந்திருப்பார் எனத் தோன்றியது.அறவண அடிகளின் பௌத்த பள்ளியில் மாசாத்துவானும் பௌத்தராக பயிற்சி பெற சேர்ந்திருப்பதை அறிந்து வியந்தாள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘ நீ என் மகனுக்குக் கணிகையின் மூலம் பிறந்துவிட்டாய் என்பதற்காக நான் உன்னை அடியோடு புறக்கணித்தேன். உன் பிறந்தநாளை கொண்டாடிய பின் கோவலனுக்குப் பொருள் கொடுப்பதை அடியோடு நிறுத்திவிட்டேன். அவ்வளவு உன்னையும் உன் தாயையும் வெறுத்தேன். மணிமேகலா தெய்வம் அப்படி நினைக்கவில்லை. உன்னை எங்களின் வாரிசாகவே தான் நினைத்து உன்னைக் காப்பாற்றியிருக்கிறது. தெய்வம் எப்போதும் தெய்வம் தானம்மா. கோவலன் இறந்தபின்தான் நான் தெளிந்தேன். உதயகுமாரனின் இறப்பும் சேர்ந்து என்னை மாற்றிவிட்டது. அது மட்டுமா, கடல் போங்கி பெருஞ்செல்வத்தைக் கண் பார்த்திருக்கும்போதே வாரிசுருட்டிக் கொண்டது. இந்த உலகின் நிலையாமை உணர்ந்தேன். உன்தாயும் அறவண அடிகளும் காஞ்சி மாநகரம் சென்றுவிட்டனர். உன்னை அழைத்துச் செல்லவே நான் காத்திருக்கிறேன்” (ப. 141)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று இந்தச் சந்திப்பும் மணிமேகலையின் மூலத்தில் இல்லாத சந்திப்பாகும். மணிமேகலா தெய்வம் பெண் தெய்வம் என்பதால் மணிமேகலை பெண் என்பதால் பெண்ணுக்கு இரங்கும் பெண் தெய்வமாக மணிமேகலா தெய்வம் இப்புதினத்தில் படைத்துக்காட்டப்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அடுத்த சந்திப்பு மணிமேகலையும் கண்ணகியின் தந்தையாகிய மாநாய்கனிடம் பல்லாண்டுகள் பணியாற்றிய படகோட்டி சாமன் என்பவரும் சந்திக்கும் சந்திப்பாகும். ‘‘மகன் ஊரை விட்டு நடந்தே சென்றிருக்கிறாள் என்பதையறிந்து துடிதுடித்துப் போனார். தேரிலிருந்து இறங்கினால் மன்னன் அரண்மனையிலும், கப்பலிலும் தான் அவரது அடுத்த பயணம் இருக்கும். கோவலன் மாதவியுடன் உன் பிறந்த நாளை விழாவாக எடுத்து ஊர்மெச்சக் கொண்டாடியபோது குனிந்தவர்தான்.பின் நிமிரவே இல்லை. அவன் குலதெங்வத்தின் பெயரை உனக்குச் சூட்டியபோது அவர் முகம் இருளடைந்து போனது. கண்ணகியைப் போய் பார்த்துவிட்டு வருவதை மெல்ல மெல்ல நிறுத்திக் கொண்டார்” (ப.124) என்ற சாமனின் பேச்சு மாநாய்கனின் வாழ்க்கை நிலையை எடுத்துரைப்பதாக உள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இப்படி புதிய புதிய சந்திப்புகளை நிகழ்த்தி மணிமேகலைக் காப்பியத்தில் நிகழ வேண்டியனவற்றைத் தன் கற்பனைக்குள் கொண்டுவந்து அவற்றில் பெண்தன்மை மேலோங்கும்படி தன் புதினத்தை ஜவாஹர் ஹேமலதா படைத்துள்ளார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மணிமேகலையை மையமாக வைத்து கோவலன், கண்ணகி இருவர் வீட்டில் நிகழ்ந்த பின் விளைவுகளை இப்புதினம் எடுத்துரைத்து நிற்கிறது. மணிமேகலையின் பிறப்பு கண்ணகி, கோவலன் இருவர் வீட்டாரையும் தள்ளி வைத்திருக்கிறது என்பதை உணர்ந்த மணிமேகலை தன் வாழ்க்கை தனிமைப்படுத்தப்பட்டதை எண்ணி வருந்துகிறாள்.<br />இதனை ‘‘அவள் பிறந்தபோதே வெறுப்பைச் சுமந்து பிறந்திருக்கிறாள். அவள் தொடர்பாகக் கோவலன் நிகழ்த்திய எந்தச் செயலும் பகைப்புலத்திலிருந்துதான் சிலரால் பார்க்கப்பட்டிருக்கிறது. ஒருவித வித குற்ற உணர்வு தலை தூக்கியது” (ப. 125) என்ற பகுதி மணிமேகலைக்குள் புதைந்து கிடக்கும் குற்ற உணர்வைக் காட்டுவதாக உள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மேற்கண்ட சந்திப்புகளில் மணிமேகலையின் வருத்தகரமான வாழ்க்கையே வெளிப்படுத்தப்பெற்றுள்ளது. மணிமேலை கோவலனுடன் சந்திக்கும் சந்திப்பில் ஆணியில் கிழிபட்ட பாவாடை நிலைக்கு ஆளாகிறாள். முள் மேல் சேலை விழுந்தாலும், சேலை மீது முள் விழுந்தாலும் சேலைக்குத்தான் சேதம் என்ற மரபுக் கருத்தின்படி மணிமேகலை ஆணி மேல் பட்ட பாவாடை ஆகிறாள். மாசாத்துவான் சந்திப்பில் தன்மீது இருந்த வெறுப்பில் சற்று மாற்றம் பெற்று நல்லவளாக அவளை மாசாத்துவான் தன் வீட்டுக்கு அழைக்கும் நிலையில் உரிமை பெற்றவளாகத் திகழ்கிறாள். மாநாய்கன் சார்பாளனான சாமன் சந்திப்பில் முழுவதும் தலைகுனிவை ஏற்படுத்தியவளாக மணிமேகலை திகழ்கிறாள். கோவலன் பெற்று வைத்திருந்த வெறுப்புகளையெல்லாம் தன் தூய்மையால் துடைப்பவளாக மணிமேகலை இப்புதினத்தில் படைக்கப்பெற்றுள்ளாள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பெண் எழுத்து</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பெண் எழுத்து என்பது தனித்துவம் வாய்ந்தது. மணிமேகலை கதை பெண்ணைக் கதை தலைவியாகக் கொண்டது. அதனை சீத்தலைச் சாத்தனார் என்ற ஆண் எழுதுகிற நிலையில் காப்பியம் ஆண்தன்மை வாய்ந்ததாக படைக்கப்பெற்றுள்ளது. ஆனால் மணிமேகலைக் கதையை ஜவாஹர் பிரேமலதா என்ற பெண் படைக்கின்றபோது அக்காப்பியத்தில் பெண்தன்மை இடம்பெற்றிருப்பதை உணரமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மணிமேகலை மணிபல்லவத்தீனுக்கு மணிமேகலா தெய்வத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பெறுகிறாள். அது அவள் அறியாத பூமி, முன்பின் பார்த்திராத நிலம். அந்நிலத்தைச் சீத்தலைச் சாத்தனர்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘மணிபல்லவத்திடை<br />தத்து நீர் அடைகரை சங்கு உழு தொடுப்பின்<br />முத்து விளை கழனி முரி செம் பவளமொடு<br />விரை மரம் உருட்டும் திரை உலாப் பரப்பின்<br />ஞாழல் ஓங்கிய தாழ் கண் அசும்பின்<br />ஆம்பலும் குவளையும் தாம் புணர்ந்து மயங்கி<br />வண்டு உண மலர்ந்த குண்டு நீர் இலஞ்சி<br />முடக் கால் புன்னையும் மடல் பூந் தாழையும்<br />வெயில் வரவு ஒழித்த பயில் பூம் பந்தர் — ”<br />(மணிமேகலை, மணிபல்லவத்தில் துயருற்ற காதை, அடிகள் 1-10 )<br />என்று பல இயற்கை அழகு கொண்ட பகுதியாகக் காட்டுகிறார். ஆனால் புதினத்தில்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘இருட்டில் ஒன்றும் தெரியவில்லை.தட்டுத் தடுமாறி கைகளைச் சுற்றித் தடவிப் பார்த்தாள். அவளுடைய கால்களை மரத்தின் பிழுதுகள் பிணித்திருந்தன. இருகைகளாலும் விலக்கி, அவற்றின் பிணைப்பிலிருந்து விடுபட்டு விழுதுகளை விலக்கிக் கொண்டு வெளியே வந்தாள்.<br />ஆங்காங்கே சிவப்பாய் மின்னுகிறதே அது என்ன?<br />இருட்டில் ஒன்றும் புலப்படவில்லை.<br />கால்களுக்கிடையே எதுவோ நீளமாக ஊர்ந்தது. அசையாமல் நின்றுவிட்டாள். விடியும் வரை நின்று கொண்டேயிருந்தாள். இரவு மிக நீண்டு கொண்டே இருந்தது. கால்கள் மரத்துப் போயின.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">காலை சூரியனின் ஒளி எங்கும் வீசி நிற்க, அவள் பார்வையில் பட்டவையெல்லாம் எங்கும் பாம்புகள். பாம்புகள் பல, வண்ணம் பல, வடிவங்கள் பல, நீளங்கள் பாம்புகளுக்கிடையில் தான் மரத்தோடு மரமாய் நிற்பதை உணர்ந்தாள். அவளுக்கு உடம்பு சிலிர்த்தது. நடுங்கத் தொடங்கியது” (ப. 51)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று மணிபல்லவத்தீவில் புதிதாக இறங்கிய பெண் எதிர்கொள்ளும் துன்பச் சூழல்களைக் காட்டுகிறாளர் ஜவாஹர் பிரேமலதா. சீத்தலைச் சாத்தனார் காட்டும் மணிபல்லவத் தீவிற்கும், பிரமேலதா காட்டும் மணி பல்லவத் தீவிற்கும் உள்ள வேறுபாடு இதுதான். ஆண் அழகியலாக ஒரு இடத்தைக் காண பெண் அவலத்தோடு அந்த இடத்தைக் காட்டுகிறாள்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மணிமேகலையின் உயிர்ப்பகுதி பசி போக்குதல் என்ற அறமாகும். இதனைச் சீத்தலைச் சாத்தனார்,<br />“ஆற்றுநர்க்கு அளிப்போர் அறம் விலை பகர்வோர்<br />ஆற்றா மாக்கள் அரும்பசி களைவோர்<br />மேற்றே உலகின் மெய்ந்நெறி வாழ்க்கை<br />மண்டிணி ஞாலத்து வாழ்வோர்க்கெல்லாம்<br />உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோரே”<br />( மணிமேகலை, பாத்திரம் பெற்றகாதை, பாடல் வரி 92-96 )<br />என்று குறிப்பிடுகிறார். இதனை இப்புதினம்<br />‘‘கரு உற்பத்தி தொடங்கிய நாள் முதல் மனிதனிடம் தொடரும் பசி, வாய்க்கரிசி போடும் வரை நீள்கிறது. இடையில் அளவில் மாற்றம் வருமே தவிர உணவே தேவையில்லாமல் போவது இல்லை. உடம்பெடுத்தபோது, பசி தொடங்குகிறது. தொப்பூழ்க் கொடியில் தொடங்கி இறப்பின் மடியில் தான் அடங்குகிறது.<br />ஆசை உயிரைக் கொல்வது பிறரை வருத்தும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பசி தன்னைச் சார்ந்தவரையே கொல்லும். பசியில் உயிர் போகிறதே என்று நானே நினைத்தேனே.. பசிதான் மிகப் பெரிய பிணி. உதயகுமரன் போன்றவர்கள் மக்களின் பசிப்பிணி போக்காமல் தங்களின் உடற்பசிக்கு அலைகிறார்களே… தாய் மாதவியைப் போல நானும் துயரம் அடைய எனக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகளும். கணிகையின் வாரிசுகளாகத் தான் அறியப்படுவார்கள். இது முடிவே இல்லாமல் தொடர்ந்து கொண்டு தானிருக்கும். நான் பொதுத் தொண்டில் ஈடுபட்டு மக்களின் பசியைப் போக்கினால் மன அமைதியாவது கிட்டும்” ( ப.62)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற நிலையில் பொதுத் தொண்டில் நாட்டம் கொண்டு, மணிமேகலை செயல்படுவதாக, புதினத்தில் படைக்கிறார் ஜவாஹர் பிரேமலதா. வயிற்றுப் பசி, உடல்பசி இரண்டின் கோரத்தையும் வெளிப்பட நேர்முகமாகப் பேசுபவளாக விளங்குகிறாள். தனக்கும் தன் தாய்க்கும் தன் பரம்பரைக்கும் ஏற்படும் துயரங்களை முன்வைத்து சிந்திப்பவளாக விளங்குகிறாள். இந்நிலையில் பெண் எழுத்து என்பது தன் துயரம், சமுதாயத் துயரம் இரண்டையும் கலந்து அவற்றின் மெய்ம்மைப் பக்கங்களை வெளிப்படுத்தும் போக்கினது என்பதை உணரமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவ்வாறு மணிமேகலை என்ற காப்பியத்தை ஆண் படைக்கும் நிலையில் ஆண் மையப் போக்கு இருப்பதை அறியமுடிகின்றது. மணிமேகலை என்ற காப்பியத்தை பெண் எழுதும்போது பெண் மையம் அமைந்திருப்பதை உணரமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">முடிவுகள்</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஐம்பெருங்காப்பியங்களில் ஒன்றான மணிமேகலை காப்பியம் சீத்தலைச் சாத்தனாரால் எழுதப்பெற்றது. இக்காப்பியம் ஆண் மையம் கொண்டதாக விளங்குகிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஜவாஹர் பிரேமலதா எழுதிய புகாரின் செல்வி என்ற புதினம் மணிமேகலைக் கதையைப் புதின வடிவில் பெண் மையம் இட்டு எழுதப்பெற்றுள்ளது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மணிமேகலையை சீத்தலைச் சாத்தனார் மாபெரும் பத்தினி கண்ணகியின் மகளாக அறிமுகம் செய்கிறார். ஜவாஹர் பிரேமலதா மணிமேகலையை உண்மை இயல்புகளுடன் கணிகையர் குலப் பெண்ணாக அக்குல அவலங்களுக்கு உட்பட்டவளாக அறிமுகம் செய்கிறார்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சந்திக்க முடியாத பாத்தி்ரங்களைச் சந்திக்க வைத்துச் சீத்தலைச் சாத்தனார் விடுத்த இடைவெளிகளை நிரப்பியுள்ளார் ஜவாஹர் பிரேமலதா.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மணிமேகலை இறங்கிய மணிபல்லவம் அழகானதாக சீத்தலைச்சாத்தனாரால் காட்டப்பட பாம்புகள் சூழ்ந்த அச்ச சூழலில் ஜவாஹர் பிரேமலதா காட்டுகிறார். மேலும் பசிப்பிணி நீக்கும் உயரிய அறத்தைச் செய்பவளாக உயரத்தில் சீத்தலைச் சாத்தனார் ஏற்றி வைக்கிறார். ஆனால் வயிற்றுப் பசி, உடல் பசி கருதியே பெண்களை நோக்குகிறது இந்த உலகம் என்று காட்டுகிறார் ஜவாஹர் பிரேமலதா.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இவற்றின் வழி ஒரு பனுவலை ஆண் எழுதும் நிலையில் ஆண்மையம் இருப்பதையும், பெண் எழுதும் நிலையில் பெண் மையம் இருப்பதையும் உணரமுடிகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பயன்பட்ட நூல்கள்.</strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சாரதாம்பாள். செ., பெண்ணிய உளப்பகுப்பாய்வும், பெண் எழுத்தும், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை,<br />சீத்தலைச் சாத்தனார், மணிமேகலை, திருநெல்வேலி சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்பு கழகம், சென்னை. 1997<br />ஜவாஹர் பிரேமலதா, புகாரின் செல்வி, பிரேமா புக்ஸ், சேலம், 2021</p><div><br /></div><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-1905837925633226952022-03-16T04:10:00.001+05:302022-03-16T04:10:54.864+05:30<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZsAhsCrSnEoHtxJlHNRM6o12Ya2H3ajz1Cwb1XpmqcuDwFR7a0M_XaXzBoF7MqzCjoxuyY8GdfnkuUe_d-PtaUUFm-0r0HHUfl1wldMUiF5IhzIfbtUpUMSg3DKv7-X39eE0P0tKaxHHG0-Ao00rdjd0JB_ANipeoNTmgx9MBLmj6ZZK16A=s1280" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1280" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZsAhsCrSnEoHtxJlHNRM6o12Ya2H3ajz1Cwb1XpmqcuDwFR7a0M_XaXzBoF7MqzCjoxuyY8GdfnkuUe_d-PtaUUFm-0r0HHUfl1wldMUiF5IhzIfbtUpUMSg3DKv7-X39eE0P0tKaxHHG0-Ao00rdjd0JB_ANipeoNTmgx9MBLmj6ZZK16A=s320" width="320" /></a></div><br /> <p></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-39509811598363885612022-03-16T04:08:00.001+05:302022-03-16T04:08:08.096+05:30கம்பன் திருவிழா 2022<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEilYEM7zG62OPM0jtheTkaI5gIzdShMsDzrPL4mJxa3U-dTmxmb4eIm_oGyn-8k-rr3dAkyfn5Ad5GNd3zM6zkgDeqQxMDzlk1dQdH9eaeO52Nu4XyATDMuVaoy4rTlS_KFblsLApta5Ds6dv-5oOsHHZ-LugVf6pnwvHXIng-pKwaFiB-VaA=s1280" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1280" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEilYEM7zG62OPM0jtheTkaI5gIzdShMsDzrPL4mJxa3U-dTmxmb4eIm_oGyn-8k-rr3dAkyfn5Ad5GNd3zM6zkgDeqQxMDzlk1dQdH9eaeO52Nu4XyATDMuVaoy4rTlS_KFblsLApta5Ds6dv-5oOsHHZ-LugVf6pnwvHXIng-pKwaFiB-VaA=s320" width="320" /></a></div><br /> <p></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-48586382746465886302022-03-16T04:02:00.001+05:302022-03-16T04:02:17.062+05:30 கம்பன் திருவிழா 2022<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dygtn1N2O9R3xlJwoeITEaSfvyleqmKDzO60pO7KqMeze3wKRLQWr-3fUw6UHz6lmpRnDbdaejLLsI' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /> <p></p>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-68454123470279697552022-01-09T20:12:00.001+05:302022-01-09T20:12:03.335+05:30வள்ளுவரின் பாதை (கவிதை)<div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2021/10/siragu-thiruvalluvar1.jpeg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2a368b; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="siragu thiruvalluvar1" class="aligncenter wp-image-195063" height="295" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2021/10/siragu-thiruvalluvar1.jpeg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="295" /></a></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(வலியறிதல் – அதிகாரம் – புதுக்கவிதையில்)</p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>வள்ளுவர் நடத்தும் அரசியல் பாடம் வலியறிதல்.</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>உலகில் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும்</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>ஒரு கடமை இருக்கிறது.</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>அக்கடைமையை ஏற்று நடத்தவே அவன் பிறக்கிறான்.</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>அவனுக்கான காரியம் அவனாலேயே முடிய வேண்டும்.</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>அவ்வாறு கடமை முடிய என்ன செய்யவேண்டும்.</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>தன்னை உணர்தலும்</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>தனக்கான கடமையை அறிதலுமே முதற்படி</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>தன்னால் இது செய்ய இயலுமா என்று</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>தெளிந்தபின் செயலில் இறங்குவதே சிறப்பு</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>இத்தெளிவின்றிப் பாதியில் வீணாய்ப் போவதும் போனதும் அதிகம்.</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>தன்னை உணர்ந்தபின் தன் துணையின் வலிமையும் உணர்க</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>காரியங்கள் கைகூட துணைவரோடு ஒத்து செல்க</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>எதிராக நிற்பவற்றின் வலிமைகளையும் அளந்தறிக</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>எடுத்த காரியத்தை முடிக்க தொடர்ந்து தொய்வின்றி செல்க…வெற்றி நமதே</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>ஊதினால் பறக்கும் மயில் தோகை என்றாலும்</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>அளவுக்கு அதிகம் சுமையானால் வண்டியின் அச்சு முறிந்துபோகும்.</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>மரமே நமதென்றாலும்</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>அதன் நுனிக் கொம்பு ஏறினால் அழிவுதான்.</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>கொடுப்பதானாலும், கொள்வதானாலும்</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>அளவறிந்து எதையும் செய்க! அதுவே வாழ்க்கை முறைமை</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; list-style: none; margin: 20px 0px 10px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("images/bullet.jpg"); background-origin: initial; background-position: left center; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(202, 202, 202); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; display: block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 5px 5px 20px; vertical-align: baseline;"><b>செலவைக் குறைக்க வரவு பெருகும்</b></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>வரம்பு மீறி வாரிக்கொடுக்க இருப்பே இல்லாமல் ஆகிவிடும்</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>வலியறிந்தால் வலியின்றி வெற்றி பெறலாம்…….</b></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b> </b></p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21240239.post-5686685702353620472022-01-09T20:09:00.003+05:302022-01-09T20:09:48.554+05:30சாம்பவான் என்ற நன்னம்பிக்கை முனை<p> </p><div id="content-wrap" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #555555; font-family: Latha, TheneeUniTx, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19.25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://siragu.com/wp-content/uploads/2021/07/Siragu-Kambar-1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #18649a; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Siragu Kambar 1" class="aligncenter wp-image-173190 " height="334" src="http://siragu.com/wp-content/uploads/2021/07/Siragu-Kambar-1-789x1024.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; display: block; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;" width="308" /></a><br /></strong></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மானுடம் வென்ற கதை கம்பராமாயணம் ஆகும். அரக்கர்களை அழிக்க இராமன் என்னும் மானிடன் நடப்பன, பறப்பன, ஊர்வன இவற்றோடு மனிதர்களையும் இணைத்துச் செயல்பட்ட கதை இராமகாதை ஆகும். ”அறம் வெல்லும் பாவம் தோற்கும்” என்பதே இக்கதையின் கதைக்கருவாம். பாவம் பெருகி வருத்தும்போதெல்லாம் அறம் பெருவலிமையுடன் எழுந்து நின்று பாவத்தை வேரொடு அறுக்கும். இந்த நம்பிக்கையை மனித உள்ளத்திற்குள் கால காலமாக விதைத்துவரும் காப்பியம் இராமாயணம்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">வால்மீகியின் வழியில் கம்பன் காப்பியக் கோட்டையாக இராமகாதையை வடிவமைத்துக்கொண்டான். இதனுள் தமிழ்மரபும், வடமொழிக் கதையும் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடாமலும் மாறுபடாமலும் கம்பனால் கையாளப்பெற்றுள்ளன. கம்பராமாயணம் என்னும் காப்பியக் கலவையைச் சுவைபடவும், பொருட்செறிவு படவும், பண்பாட்டு நெறிமுறைகள் படியும், சொல்வண்ணம், பாவண்ணம் போன்றன கொண்டுச் சுவை கூட்டும் படியும் கம்பன் படைத்துள்ளான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கம்பனின் படைப்புத் திறத்திற்கு இராமன் என்னும் தனிப்பாத்திரம் எவ்வளவு தகைமை உடையதோ அதே அளவு தகைமையைப் பிற பாத்திரங்களுக்கும் கம்பன் அளித்துள்ளான். எதிர், இணை, சிறு பாத்திரங்கள் என்று எல்லாப் பாத்திரங்களிலும் கம்பனின் கைவண்ணம் பெருந்தகைமையையும், பேராற்றலையும் கொண்டே எண்ணி எண்ணி நினைந்து நினைந்துப் படைக்கப்பெற்றுள்ளன.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கம்பனின் கவித்திறத்தில் பெரும் பாத்திரங்களும் மிளிர்கின்றன. சிறு பாத்திரங்களும் மிளிர்கின்றன. கரடி குலத் தலைவனான சாம்பவன், குரங்கு குலத் தலைவனான சுக்ரீவன், அரக்கர் குல அறத் தலைவனான வீடணன், பறவைகுலப் பிரதிநிதியான சடாயு போன்ற பாத்திரங்கள் மனித குலத் தலைவனான இராமனுக்குப் பெரிதும் உதவியுள்ளன. இராமன் எனும் உயரிய பாத்திரத்திற்கு உதவும் எப்பாத்திரங்களும் நல்லனவாகவும் வல்லனவாகவும் அமையும் என்பதில் ஐயமில்லை. அவ்வகையில் இராமனுக்கு உதவிய கரடிகள் குலத் தலைவனான சாம்பன் எனப்படும் சாம்பவன் என்னும் பாத்திரத்தின் இயல்புகளை இக்கட்டுரை எடுத்துரைக்கின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> “காவியத்தை வனப்புடைய ஒரு மாளிகைக்கு ஒப்பிட்டால், சிறுபாத்திரங்களை அம்மாளிகையிலுள்ள பலகணிகளுக்கு ஒப்பிடலாம். இச்சிறு பாத்திரங்களின் மூலந்தான் காவியத் தலைவனைப் பற்றி அதிகம் அறிந்துகொள்ளுகிறோம். இவர்கள்தாம் காவியத்தலைவனின் குண நலன்களைத் திறனாய்கின்றனர். மற்று, காவியத்தை மங்கையர் வீட்டு முற்றங்களில் தீட்டும் கோலத்திற்கு ஒப்பிட்டால், சிறு பாத்திரங்களை அக்கோலம் போடுவதற்கு இடப்படும் புள்ளிகளுக்கு ஒப்பிடலாம். புள்ளிகளால் கோலம் சிறப்பதுபோல சிறு பாத்திரங்களால் காவியம் வனப்புடையதாகிறது” என்று சிறுபாத்திரங்களின் இயல்புகளை ஆய்ந்துரைக்கிறார் ந. சுப்புரெட்டியார். (குமரிமலர் 1955) இவ்வழியில் இராமன் எனும் அலகில விளையாட்டுடையானின் அழகிற்கு ஒரு புள்ளியாக சாம்பவன் என்ற பாத்திரமும் விளங்குகின்றது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இராமபிரானுக்குச் சற்று அயர்ச்சி வரும் போதெல்லாம் அவ்வயற்சியை நீக்கும் பாத்திரமாக விளங்குவது சாம்பவன் என்னும் பாத்திரம் ஆகும். இப்பாத்திரம் பிரம்மாவின் வடிவம் என்றே அறிமுகம் ஆகிறது. மகாவிஷ்ணு இராமனாக அவதாரம் எடுத்த நிலையில் பிரம்மா கரடிகளுக்கு அரசனாகத் தன்னை அவதாரப்படுத்திக் கொண்டு மண்ணில் பிறந்து இராமனுக்கு உழைத்துத் தன்கடன் தீர்க்கிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘என்னை ஆளுடைய ஐயன், கலுழன் மீது எழுந்து போய</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பின்னர், வானவரை நோக்கி, பிதாமகன் பேசுகின்றான்:</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“முன்னரே எண்கின்வேந்தன் யான்”-என, முடுகினேன்; மற்று,</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">அன்னவாறு எவரும் நீர் போய் அவதரித்திடுமின்’ என்றான். ”</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (பாலகாண்டம், திருஅவதாரப் படலம் பா. 23)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மேற்பாடல் வழி, பிரம்மன் தான் ”எண்கின் வேந்தனாக” (கரடிகளின் தலைவனாக) இராமாயணத்தில் பங்குபெறுவேன் என்று திருஅவதாரப்படலத்திலேயே கம்பர் காட்டுகிறார். பிரம்மன் பிறப்பின் இரகசியம் தெரிந்தவன். ஆகவே இராமன், இலக்குவன் ஆகியோர் கூட அயர்வு பெற்றிடும்போதும் அயராமால் மீண்டும் பிறப்பிக்கும் யோசனைகளைச் சொல்லித் தான் பிரம்மாவின் அவதாரம் என்பதை நிறுவிக் கொண்டே இருக்கிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இது மட்டும் இல்லாமல் கம்பரால் சாம்பன் என்றும், சாம்பவான் என்றும், எண்கின் வேந்தன் என்றும் சுட்டப்படும் இப்பாத்திரம் காப்பிய அறிமுகத்தின்போதும் காப்பிய நிறைவின்போதும் எண்கின் வேந்தன் என்றே சுட்டப்பெற்றுள்ளது. இப்பாத்திரத்தின் அறிமுகம் என்பது முன் சுட்டிய பாடலே ஆகும். அப்பாடலில் எண்கின் வேந்தன் என்றே பிரம்மதேவன் தன்னை அழைத்துக்கொள்கிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சாம்பவனுக்கு விடைதரும் நிறைவுப் பாடலிலும் எண்கின் வேந்தனாகவே கம்பன் விடை பெறவைக்கிறான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ‘‘சந்திரற்கு உவமை சான்ற, தாரகைக் குழுவை வென்ற</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">இந்திரற்கு ஏய்ந்ததாகும் என்னும் முத்தாரத்தோடு</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கந்து அடு களிறு, வாசி, தூசு, அணிகலன்கள் மற்றும்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">உந்தினன், எண்கின், வேந்தற்கு உலகம் முந்து உதவினானே.” (10519)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று இராமபிராமன் எண்கின் வேந்தனுக்குத் தன் நன்றியைத் தெரிவிக்கிறான். இந்திரனுக்கு உரிய முத்துமாலை போன்ற ஒன்றையும், யானைகள், அணிகலன்கள், பட்டாடைகள் போன்றவற்றையும் அளித்து இராமபிரான் எண்கின் வேந்தனுக்குத் தன் நன்றியைத் தெரிவிக்கிறான் . கரடி பரிசாக யானையைப் பெற்ற நிலை இதுதான்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கரடிக்கு அரசனான சாம்பவன் அனுமனின் ஆற்றலை உணர்ந்து அவனை நம்பிக்கை கொள்ளச் செய்த பாத்திரம் ஆகும். அனுமனின் ஆற்றலை உணர்ந்து மருந்துமலை கொண்டு வரச் சொன்ன பாத்திரமும் அதுவே ஆகும். அனுமனுக்கு தரப்பெற்ற நம்பிக்கை உரைகள் இன்றைக்கும் துவண்டுபோன உயிர்களைத் தட்டி எழுப்பும் நம்பிக்கை உரைகளாக விளங்குகின்றன. இவ்வாறு நம்பிக்கை தரும் பாடல்களின் எண்ணிக்கை பதினொன்று ஆகும். இப்பதினொன்றும் படிக்கப் படிக்க அனுமன் புகழையும், துவண்ட ஒருவனுக்கு துடிப்பாக எழுந்து பணி செய்யும் உத்வேகத்தையும் ஒரு சேர வெளிப்படுத்துகின்றன. இப்பாடல்களில் அனுமன் என்ற பெயரோ அல்லது குறிப்போ இடம்பெறா நிலையில் இப்பாடல்களை துவண்டு போன உயிர்களிடத்தில் சொன்னாலோ, அல்லது வாசிக்க வைத்தாலோ நன்னம்பிக்கை மேம்படும்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘மேரு கிரிக்கும் மீது உற நிற்கும் பெரு மெய்யீர்;</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மாரி துளிக்கும் தாரை இடுக்கும் வர வல்லீர்;</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பாரை எடுக்கும் நோன்மை வலத்தீர்; பழி அற்றீர்;</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சூரியனைச் சென்று ஒண் கை அகத்தும் தொடவல்லீர். ‘ (4829)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று இயற்கையையும் தன் ஆளுகைக்குள் கொண்டுவரும் வல்லமை உடையவராக அனுமன் விளங்குவதை இப்பாடல் காட்டுகிறது. இது அனுமனுக்கு மட்டுமான தன்னம்பிகை உரை அல்ல, அனைவருக்குமான உரை. பழி அற்றவர்களுக்கான நன்னம்பிக்கை உரை.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘நீதியின் நின்றீர்; வாய்மை அமைந்தீர்; நினைவானும்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">மாதர் நலம் பேணாது வளர்ந்தீர்; மறை எல்லாம்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ஓதி உணர்ந்தீர்; ஊழி கடந்தீர்; உலகு ஈனும்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஆதி அயன் தானே என யாதும் அறைகின்றீர். ‘(4832)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று நீதி வழி நின்றோரின் சிறப்பினை இப்பாடல் காட்டுகிறது. இதனுள் பிரம்மன் என்ற குறிப்பு உள்ளது. பிரம்மாவின் வடிவமான கரடி அரசன், பிரம்மாவே யாதும் என்று உரைக்கும் அனுமனைப் போற்றிப் புகழ்கிறது.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">‘‘ஈண்டிய கொற்றத்து இந்திரன் என்பான் முதல் யாரும்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பூண்டு நடக்கும் நல் நெறியானும் பொறை யாலும்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பாண்டிதர் நீரே; பார்த்து இனிது உய்க்கும்படி வல்லீர்;</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">வேண்டிய போதே வேண்டுவ எய்தும் வினை வல்லீர். ” (4835)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்று வேண்டியபோது வேண்டுவ எய்தும் வினை வல்லமை உடையவன் அனுமன் எனக் காட்டி அவ்வகையில் நிற்போர் அனைவரையும் தூண்டிச் சுடர் விளக்காய்ப் பிரகாசிக்க வைக்கிறார் சாம்பவன்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> நிறைவாக அனுமனுக்கே உரிய கடமையைக் காட்டுகிறார் சாம்பவன்.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ‘ஏகுமின்; ஏகி, எம் உயிர் நல்கி, இசை கொள்ளீர்;</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ஓகை கொணர்ந்து உம் மன்னையும் உய்யும்படி செய்யீர்;</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">சாகரம் முற்றும தாவிடும் நீர் இக்கடல் தாவும்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">வேகம் அமைந்தீர் ‘என்று விரிஞ்சன் மகன் விட்டான்.”(4836)</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“‘இலங்கையை இடந்து வேரோடு இவ் வயின் தருக “ என்றாலும்,</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“விலங்கினர் தம்மை எல்லாம் வேரொடும் விளிய நூறிப்</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">பொலங் குழை மயிலைக் கொண்டு போது ‘‘ எனப் புகன்றிட்டாலும்,</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">கலங்கலிர்! உரைத்த மாற்றம் முடிக்குவல் கடிது, காண்டிர். (4839)‘</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">என்ற பாடல்கள் அனுமன் செய்யவேண்டிய பணிகளைப் பட்டியலிட்டு, அவற்றைச் செய்ய முடுக்கிவிட்டு முடிக்கச் செய்வனவாக உள்ளன. இவ்வகையில் ஒரு சிறுஉயிரின் பெருமையை அதற்கு உணர்த்தி அதனை பெருஞ்செயல் செய்விக்க கம்ப வார்த்தைகளால் முடியும் என்பதைக் காட்டி நிற்கும் பாத்திரம் ஜாம்பவான் பாத்திரம். அதனாலேயே இப்பாத்திரம் சிரஞ்சீவியாக என்றும் வாழ்கிறது. மகாபாரதத்திலும் இதன் பணி கிருஷ்ணனுக்குத் தொடர்கிறது. இன்றும் வாழ்கிறது. இவ்வகையில் நம்பிக்கை உரை வழங்கி மானிட வெற்றிக்குத் துணை செய்து நிற்கும் சிறு பாத்திரம் சாம்பவன் ஆகும்.</p><div><br /></div><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: black; font-size: 13px; margin: 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p></div>palaniappanhttp://www.blogger.com/profile/12196206604672772345noreply@blogger.com0